夜深人静的时候，总爱站在窗前，看着外面纷扰的世界，城市的灯火，掩盖了一群孤单的人们，显得那么祥和。繁华的世界，熙熙攘攘的人群，穿梭在城市的街道，行色匆匆，每个人就这样单调的生活着。
　　 也许，只有夜晚的时候，我们内心才会变得焦躁而寂寞，每天看着白色的墙壁，孤零零的，不禁更加惶恐。人在最孤单的时候，往往更加怀念以前的美好。
　　 现实中，两个人相识相遇相恋，憧憬着未来，希望白头偕老，牵手走过一生。然而这世事往往不在我们的掌握中，正所谓月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。我们很多人内心里总是渴望两个人一起生活，谁也不想彼此分开，两地分居，其中相思之苦可想而知。纵然是两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。可现实中，能做到的又有几人呢？
　　 因为心中有一份思念，夜晚房间的灯总是开着，一直不舍得关掉，总害怕那个人万一回来，看不到家的方向。楼梯上响起了一阵脚步声，心开始砰砰跳个不停，是他、她回来了吗？于是，赶紧起来去开门，满心欢喜的准备迎接心爱之人的归来，却不料是空欢喜一场。千年以前，花间鼻祖温庭筠填的这首词《望江南》，至今读来仍然扣人心弦，写出了我们很多人内心最脆弱的情感。
　　 千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
　　 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。
　　 江边阁楼上，一位女子对镜梳妆，看着窗外一轮明月当空，风轻轻掀动窗帘，蓦然间，一片落英缤纷。谁解寂寞了窗台，经不起流年的消磨，起身来到窗前，拂手处，西天外，朵朵云儿，随风舞动，不知飘向何方？
　　 独倚窗台，望尽天涯，却不见君归来。远行的人啊，你可知家里还有一位女子牵挂着你，江面上客船来了又去，却惟独没有你的身影。多少次想要奔跑过去，迎接你的到来，到头来却奈何“过尽千帆皆不是”，想象着你的容颜是否依旧，在一次次失落中，暗自神伤。夕阳下，一缕余晖柔柔的撒在那位女子的脸上，道不尽忧愁，流水潺潺，载不动许多愁。
　　 古往今来，多少女子因了这守望而成永恒，翻开古诗词比比皆是，征夫，闺怨等题材，无一不在向我们诉说着那时女子的心声，也因此成就了很多优秀的诗词篇章。
　　 古时不像现在社会交通发达，今天我们去另外一个地方，也许几个小时就到了，所以也就没有太多的离愁伤感。今天我们从送别诗词里亦或影视里，都能看到那时的人们在面临离别时，场面是非常感人的，往往催人泪下，也许这一次分别，或许就意味着永世离别，再相见，不知要到何年何月。
　　 经年间，我在读着那些闺怨诗词篇章时，总不免几多感触。那些女子有的刚结婚不久，就要面临丈夫的远行，从此一人独守空房，寂寞难耐，满腹心事诉与何人说。一年两年三年，那些女子就那样盼望着丈夫的归来，奈何年年月月，却始终不见爱人的归来，渐渐荒芜了岁月，留下一个孤单的守望。
　　 从此以后，中国古诗词里多了几分女子守望的身影，字里行间流传的故事，千年之后，依然让我们不禁感叹，留下多少无奈的叹息与回味。
　　 常常一个人穿行在诗词里，寻觅那份心灵的清幽，夜里，无数次读着那些凄美的故事，总忍不住泪流满面，久久难以释怀。有时候，总幻想着，假如这世间果真有黑洞的话，情愿穿越到古代，骑着一匹白马，背着一把宝剑，浪迹天涯，笑看落花流水，于山水间，觅得一处归宿，看身边美人，笑语嫣然，好不惬意！
　　 古道边，秋风渐起，落叶萧萧，谁把谁的思念，剪成了断片残简。阁楼上，谁家女子的玉笛声吹起，杨柳不解风情，层林障目，望不见君归来。恍然中，远处传来了一阵马蹄声，扬起一地尘埃，心中无限欢喜，多少个日日夜夜，朝思暮想的人终于归来。然而，马蹄声却渐渐远去，再没有了那熟悉的声音，徒留一个女子暗地里伤怀，泪水打湿了那方锦帕，刚化好的妆容，印成了一记花印，深深刻在女子的心里，他离别时许下的那句诺言，已经困住女子的心扉，心甘情愿画地为牢，挣也挣不开。年年月月，终日等待着他的归来，终成镜花水月的虚幻，成了一个凄美的守望者。
　　 秋天，边塞的天气，此刻也该变凉了。出征远方的人啊，是否感到一丝寒意了，夜里为你缝制入冬衣服，昏暗的灯火下，一针一线，缝好了。多想尽快把衣服给你寄过去，说好了今年秋天就会回来，你可知妾身一人，独守空房，想念你时，只能寄托于鸿雁传书。
　　 《凭阑人?寄征衣》 姚燧
　　 欲寄君衣君不还,不寄君衣君又寒。
　　 寄与不寄间，妾身千万难。
　　 这首《凭阑人?寄征衣》道出了很多家中少妇思念出征在外的丈夫，内心纠结犹豫的思念之情。每每读到此时，内心总有种说不出的痛。
　　 多少次，夜里读着古诗词，内心不免犹如翻江倒海，久久不能入眠。那些凄美的爱情故事，承载了多少女子的悲歌，千年之后，还会有谁记得她们，于诗词中，寻觅她们的故事，走进其内心世界。
　　 是谁曾经说过，女子是水做的情感动物，这话一点不假。纵观历代女子的情感世界，大都逃不出这个定律。女子容易动情，正因为用情很深，更容易遭受情感的痛苦折磨。女子内心里似乎有一种情感依赖的软肋，即使再要强的女子，也不过如是。
　　 当我读着李白的那首《长相思》，读到“昔日横波目，今作流泪泉。不信妾断肠，归来看取明镜前”时，不由得惊叹，相思之深，潸然泪下。
　　 《长相思》李白
　　 长相思，在长安。
　　 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
　　 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
　　 美人如花隔云端，上有青冥之高天，
　　 下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦，
　　 梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
　　
　　 日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
　　 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
　　 此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
　　 忆君迢迢隔青天，
　　 昔日横波目，今作流泪泉。
　　 不信妾断肠，归来看取明镜前。
　　 长安城内，阁楼上，一名女子看着窗外，一轮明月当空，月光如水，撒落一地秋霜。孤灯不明，只因思念之深，日日夜夜的期盼郎君的归来，却怎么也看不到那天的到来。无奈卷起窗帘，看漫漫长空，明月依旧，都言月圆时节，便是天涯共此时，如今孤单一人，守着这一轮明月，叹一声，人生别离，月圆时节，更添一份伤感。
　　 辗转反侧，今夜又是一个无眠之夜。轻轻抚琴，思君一曲，琴声飘来，声声如泣如诉，道不尽忧愁。关山路迢迢，不知这曲子能否到达郎君的身边，带去对你的一份思念。家中冷冷清清，没有你的日子里，终日以泪洗面。
　　 读到这里，为这名女子肃然起敬，对爱情的执着，现在不知还有多少人，能像她这样坚定的守候郎君的归来。两个人相识相恋，难免面临一些别离，许下那些美丽的诺言，一厢情愿的以为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，可是现实中，常常是蓦然回首，灯火阑珊处，已空无一人。
　　 然而，我们又常常坚信那些美丽的守候。小时候，常常听妈妈讲望夫石的爱情故事，长大后，慢慢有了更深的理解。望夫石流传的美丽传说，承载的是我们对爱情的执着信念，代代相传，经久不衰。
　　 相传，古代有个女子，因为丈夫出征离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。
　　 这便是有名的望夫石的美丽传说，千百年来，一直象征着人们对爱情的坚定不移的忠贞。后来，民间各地又演绎成了不同的版本，但其结局都是异常凄美悲惨，追其根源，都是跟大禹治水有关，各地的望夫石比比皆是，但其中最著名的莫过于涂山望夫石。
　　 相传在4000多年前，我国黄河流域连续发生特大洪水。黄河改道南流，夺取了淮河中下游河道。黄河夺淮入海使得整个民族陷入空前深重的灾难当中。当时正值尧舜时期，想必大家都知道后来的事情了，大禹治水的故事就是发生在这段时期。
　　 大禹家族当时掌管水利，面对这次灾难，禹的父亲鲧采用“堙障”的办法，修筑堤坝围堵洪水。但是洪水如此凶猛，所修筑的堤坝频繁地被大水冲垮。鲧因为治水不利而被处死。禹继承父志，决心根治水患，造福黎民，为了找到治水的良方，他不辞千里跋涉，从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞，从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》，同时赢得了蒙之爱女的芳心。蒙之爱女也就是司马迁在《史记?夏本纪》中所记载的“夏后帝启，禹之子。其母涂山氏之女也。”
　　 禹娶了涂山氏女，婚后不久便离家治水去了，一别十三年不回家园。禹采用疏导的方法治水，他开渠排水、疏通河道，把洪水一路引向了黄海。
　　 后世，我们常常津津乐道于大禹三过家门而不入的为民治水的精神，却忽略了他的妻子的内心感受。涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望，就望了4000多年。
　　 每每读到这个故事时，心里总有说不出的感动，我不知道四千多年前，涂山氏在那个山头，眺望大禹归来是何等的情景，丈夫在外为国为民，家中的孩子出生时，他也只能站在家门口，听着孩子的哭声，自己却背负使命，不能亲眼看看孩子的模样。如今，我们大都耳熟能详的是大禹治水的神话，却很少有人去探究过涂山氏的内心，或许，她是一个聪明的女子，为了丈夫的事业，甘愿在背后默默的支持。然而，我们是否曾想过，她首先是一名妻子，天下哪个妻子不希望自己的丈夫守在身边，毕竟独守空房的滋味，并不是每个人都能经受住煎熬的。
　　 涂山上那座端坐的妇人形象，无疑是涂山氏思念大禹的精诚血泪，纵然生前望不见丈夫的归来，死后也要站在高山之巅，看着丈夫归来的方向，只愿有一天，他归来时，远远便能望见妻子一直在等着他。
　　 我们常说，精诚所至，相爱至深，定能感动苍天。然而，老天却有意在跟我们开玩笑，生生叫这些妇人相思成疾，至死也未能如愿，等到丈夫的归来。
　　 大概是后世的文人们，有感于涂山氏的精神，于是索性演绎成一个单纯的爱情故事。据曹丕《列异传》记载：武昌新县北山上有望夫石，状若人立者。传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难；妇携幼子饯送此山，立望而形化为石。现在各地民间传说的望夫石故事，均源于此。
　　 千载以前，唐朝诗人王建有感于这个故事，写下了一首诗《望夫石》，似乎冥冥中，参透了传说中这位女子的心思。
　　 望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。
　　 山头日日风复雨， 行人归来石应语。
　　 诗句开篇勾勒出了一幅宏伟的景象，望夫石下，滚滚江水向东流去，望着丈夫归来的方向，奈何年年月月，却始终不见丈夫的归来。只好化作石头，日夜守候着丈夫归来。“山头日日风复雨”，出行的郎君啊，你可知为妻一人独守空房的寂寞，对你的思念犹如这磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，依然伫立江岸，始终不曾改变对你的初衷。
　　 千年以后，我在读这首诗时，不知该用何种语言去描述。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。这纯朴而优美的节操，这坚贞的爱情，难道不令人同情和起敬么？
　　 千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！“行人归来石应语”， 然而，丈夫在何方？行人何日归？远方的丈夫有能懂得妻子的思念吗？恐怕也只是“妾心正断绝，君怀那得知”。等到丈夫归来的那一天，我们只愿那石头能开口说一声“你终于回来了”，然而可能吗？
　　 于古诗词里，寻觅那凄美的爱情故事，现实中，我们惟愿多去关心一下身边的人，别再让爱人为了自己而长期独守空房，一个人盼望着我们的归来，望尽天涯，却是“过尽千帆皆不是”。多一点关心，常回家看看，哪怕不能归来，也尽量给妻子报一声平安，女人不易，容颜易老，相互多一些理解与宽容，家庭也就能和谐。