《道德经》好不好？好。都说好，但都不那样走。只取一点加以说明。也许有段章取义之嫌，但或许能说明一些问题，望看官莫怪。比如：《道德经》说“绝圣弃贤，民利百倍”，也就是说，抛弃聪明智巧，让社会不再推崇圣人，或者说让圣人绝迹，那么人民可以得到百倍的利益。我想也是的，人们都不再投机取巧，都复归自然了，这个社会就少了许多的尔虞我诈，没有了尔虞我诈，谁都不受伤害，也不去伤害别人，可不就是共产主义了吗？回过头一想，这样固然好，但是我们距离这样的境界还有多远？如果不知道距离这样的境界还有多远，冒然就要去“绝圣弃智”那吃亏的还是自己。比如，别人都在投机取巧，而你却要“绝圣弃智”，那么你自然也就越混越不值了。你可能会说，我本来就没有值不值的概念。是呀，你没有值不值的概念但你的肚子却不会说你不吃饭它就不抗义，你的肉体也不会因为你没有值不值的概念就不知冷不知热了。也许《道德经》是神仙的境界，神仙可以不吃饭，不怕肚饥，神仙可以不用知冷知暖，所以从这一点来说，《道德经》实际上给我们虚构了一个神仙境界，是可望不可及的一种生活方式。你没有上当不要紧，如果一个地方官迷信《道德经》了，让自己什么都不干，让老百姓也什么都不干，那可就倒楣了。不是他一个人倒楣，是整个区域的生命都跟着倒楣，弄不好，没有达到“绝圣弃贤，民利百倍”，反而会民不聊生，生灵涂炭。所以我认为社会还是要有一个秩序才好。秩序有好、坏之分。我们可以让秩序逐步向好的方向进化，民就可以利百倍了。你看“秩序”二字，“秩”是禾失，也就是有人丢粮食了，不管是自己不小心丢了还是被别人偷了，反正是禾失了，那么这就是因，丢了就会饿肚子，丢了就会冬天受冷、夏天挨热，这就是果。如何来抑制这个因，平衡这个果呢？这就用上“序”了。序者，广予也，也就是要能广泛给予。也就是有需要者都能得到，也就是让禾失者仍能爱自然、爱人类、爱人生，爱社会。也许这才是大道自然中的道。只有让失禾者有秩序地得到，社会才能和谐。也许这就是“秩序”最初、最原始的意义吧。那么为官者就应该去追逐怎样让这个秩序更好、更优、更顺乎自然，而不是一边拿着俸禄一边又去卡、要、贪、腐。
　　 当然了，我认为《道德经》还有一个更重大的作用，那就是让现在滚滚红尘中的人在追名逐利的时候，适当地停下心来想一想，思一思，你自己究竟想干什么？不要一条道走到黑。锒铛入狱也不是天方夜谈，那是高悬着的达摩剑，随时会很锋利地切掉贪、腐者的狗头。正确理解《道德经》，多看看《道德经》，有好处。