在我国古代，为了避免或减少君王犯错误，专门设置了谏官。周文王时，王室设有“保氏”一职，可算作中国历史上最早的谏官。齐桓公设大谏，晋国的中大夫、赵国的左右司过、楚国的左徒，也都属于谏官的性质。秦汉时设散骑、谏议大夫、给事中等官职，专司谏诤。唐代是谏官制度最成熟的时期，除谏议大夫外，在门下省和中书省也有众多谏官，且专门设置了谏官衙署——“谏院”。历史发展到今天，虽然不再专设谏官，但是仍然需要敢于规谏、善于谏诤之人，更需要从谏如流、虚心纳谏之人，这不但有利于人的自我完善，更有利于事业的进步、国家的发展。
　　
　　 【一】进谏
　　 “谏”，意指以正直之言启悟别人。我以为，古时规劝君主称为谏，如今规劝尊长、上级领导或朋友，使其认识到事情的严重性，领悟要害、幡然醒悟，避免犯错误，或者已经犯了错误促其改正错误、纠正过失，也可称为谏。谏是一门学问，谏的根本目的在于让对方接受并听从自己的意见、建议和说法，所以进谏必须讲究方式、方法和技巧。《旧唐书·职官志》中说，“凡谏有五：一曰讽谏，二曰顺谏，三曰规谏，四曰致谏，五曰直谏。”在此尝试进行解读，以便从中领悟一二，指导实践。
　　 所谓讽谏，应指不直接指出对方的错误，而是从反面或侧面用委婉曲折的言语规劝，使其改正错误。不妨举几个例子来阐释和说明。
　　 汉武帝刘彻有一个乳母，因其在宫外犯了罪，武帝想依法处死她，乳母就向东方朔求助。东方朔是西汉时期的辞赋家，曾上书自荐，被汉武帝诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝面前谈笑取乐。《汉书·东方朔传》中评述他“然时观察颜色，直言切谏。”东方朔听了武帝乳母的求救之言后，对她说：“如果想获得解救，就在将抓走的时候，不断回头注视武帝，千万不可说什么，这样或许还有一线希望。”当乳母被抓，经过武帝面前时，果然一步一回头。那时候，东方朔在武帝旁边侍坐，对乳母说：“你也太痴傻了，皇帝现在已经长大了，哪里还会需要你的乳汁养活呢？”武帝听了，面露凄然之色，下令赦免了乳母的罪过。这个事例中，东方朔讽刺武帝“不吃奶了就忘了奶娘”，起到了很有效的讽谏作用。
　　 再举一例。张衡是东汉中期著名的科学家和文学家，他创作了著名的《二京赋》。《西京赋》展现的是长安繁荣富贵、穷奢极侈的京都景象，在极度夸张的描写中暗讽其荒谬，实为作者的否定之意；而《东京赋》则描写洛阳的俭约之德、礼仪之盛。《二京赋》在颂扬汉朝繁荣昌盛的同时，指责了官僚豪绅们的昏庸腐朽，蕴含了黎民百姓的痛苦和仇恨。因此，被南宋史学家范晔称为讽谏之作。
　　 《五代史·伶官传》也有一个关于讽谏的故事。五代时后唐李存勖，号庄宗，喜好田猎，在中牟县打猎，践踏了许多民田。中牟县令为民请命，庄宗发怒，要杀他。伶人敬新磨得知后，率领众伶人去追赶县令，把他拥到庄宗的马前，有意责备他说：“你身为县令，怎么竟然不知道我们的天子喜好打猎呢？为何让老百姓种庄稼以交纳税赋，而不让你县里的百姓忍饥挨饿，把荒废出来的田地供我们的天子驰骋田猎？你真是罪该万死！”并请求庄宗杀掉这个县令。庄宗听后无奈地大笑，认识到了自己的过错，于是不再为难县令。
　　 以上几个事例，进谏者明里或暗里进行讽刺性揭露、批评或嘲笑，让被谏之人认识到言行的不妥之处，从而改变了想法，纠正了不当的做法。
　　 所谓顺谏，应指恭顺、不忤逆的谏诤。班固所著的 《白虎通·谏诤》中说，“顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心，仁之性也。”唐代的高力士算得上是一个善于顺谏的人。高力士帮助唐玄宗平定了韦后和太平公主之乱，是唐玄宗最信任的人。他平素谨慎，又善于观察时势，有个明显的特点就是“中立而不倚，得君而不骄，顺而不谀，谏而不犯”。安史之乱之前，唐玄宗逐渐沉迷声色，任用奸邪之人。高力士不仅伺候皇帝和贵妃的起居，更重要的是多次警示忠告唐玄宗应提防安禄山拥兵自重，心怀叵测，劝玄宗收回边事大权。只可惜，开始玄宗还听得进去，说得多了，皇帝就不高兴了，最终还是没有听从。直到杨贵妃殒命马嵬坡，唐玄宗才悔恨交加，说：“悔不听卿言，致有今日之祸！”顺谏最关键的，就是摸清对方的心理，使所谏之言不逆耳，让对方愿意接受。
　　 所谓规谏，应是以忠诚的态度、中肯的语言、正规的礼律制度、正义之道，对他人进行劝诫。
　　 关于规谏的例子，我认为很有说服力的当属《长孙规谏》，已被作为中华德育故事拍成动画片，无论老幼，皆应从中悟出一定道理。长孙皇后（601—636），河南洛阳人，13岁时嫁给了唐国公李渊的二子李世民为妻，李世民登基后，被立为皇后。长孙皇后自称不涉朝政，却经常劝谏皇帝。比如有一次，唐太宗下朝后当着长孙皇后的面大骂魏征：“早晚有一天，朕非杀了这个庄户佬不可！”据史料记载，魏征在为唐太宗效力的17年内，有史籍可考的谏奏前后达二百余次，内容涉及政治、经济、文化、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活都要管，很多时候让唐太宗下不了台。长孙皇后听了太宗的恼怒之言，先是没说什么，默默退了下去，可是过了一会儿，她穿着只有重大庆典才穿的全套朝服站在庭院中，此举让太宗惊讶万分，问何故。长孙皇后说：“我听说只有君主贤明，臣下才敢于直言进谏，现在魏征这样敢于进谏，正是由于陛下您圣明的缘故啊。君主圣明，是天下人的福份，我怎么敢不隆重祝贺呢？”长孙皇后善言规谏，让太宗转怒为喜，此后对魏征更加器重和信任。长孙皇后病势危急将要离世的时候，还很诚恳地对太宗说了许多有关国家政事的话。去世以后，太宗哭得很悲恸，并言之切切地说，从今以后，到宫里来，再听不到规谏了，我失去了一个很好的帮手。
　　 致谏，应是以书面的形式进谏。书面进谏比口头进谏更从容一些，便于摆事实、讲道理，把问题分析透彻，以达到谏诤的目的。历史上，李斯的《谏逐客书》、晁错的《论贵粟书》，欧阳修的《朋党论》、《论杜衍、范仲淹罢政事状》等，都是致谏的经典之作。
　　 所谓直谏，就是直抒己见，直言不讳，这种谏的方式最易让人面红耳赤、心生反感、惶恐尴尬、下不了台。前面提到的魏征就是因为敢于直谏，让唐太宗难堪，显些被杀。
　　 以上是《旧唐书·职官志》关于进谏的五种分类。还有不同的分类，比如汉班固《白虎通·谏诤》中：“人怀五常，故有五谏。谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、陷谏。”汉刘向《说苑·正谏 》：“谏有五：一曰正谏 ，二曰降谏 ，三曰忠谏 ，四曰戇谏，五曰讽谏。”虽然用词不同，但词义大致相同。比如，降谏指和颜悦色、平心静气地进谏；陷谏指勇于规劝；戇谏指鲁莽、冒失地进谏；窥谏指观察君主神色相机进谏，等等。总之我们可以看出，我国古代非常注重“谏”的作用，也出现了很多敢于谏、善于谏的人。
　　
　　 【二】纳谏
　　 纳谏，顾名思义，就是接受规劝，采纳所谏之言，听取意见建议，避免犯错或及时修正错误。
　　 《邹忌讽齐王纳谏》是进谏与纳谏的典范。邹忌为了指出齐王“受蒙蔽很深”，先讲自己受蒙蔽的例子，“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。”然后，引到正事，“齐国疆土方圆千里，一百二十座城池，宫中妃子、近臣没有不偏爱您的，朝中大臣没有不害怕您的，全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看来，大王受蒙蔽很深了！”进谏得非常自然，有道理。齐王听后，不但接受了，而且改掉错误的决心和勇气非常大，当即下令，“大小官吏百姓当面指责我过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，并能传到我耳朵里的，受下等奖赏。”由于虚心纳谏，知错就改，“命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫前庭院人多得像集市一样；几个月以后，还不时有人偶然进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。”言下之意，由于齐王采取了行动，实施了改进措施，变得越来越好，人们都挑不出他的错误之处了。
　　 近日，读了篇《张治中三谏毛泽东》的文章，也说的是敢于进谏与虚心纳谏的故事。在国名、国旗、人大代表视察制度诞生过程中，张治中提出了三次不同意见。针对国家名号问题，毛泽东提出，中央意见拟用“中华人民民主共和国”。张治中说：“‘共和’这个词的本身就包含了‘民主’的意思，何必重复？不如就干脆叫‘中华人民共和国’。”毛泽东觉得此话有理，建议大家采纳。经众人反复讨论，终于最后决定了一直沿用至今的国名。针对国旗图案，毛泽东征询张治中的意见：“我同意一颗星一条黄河的那种，你觉得如何？”张治中果断回答：“我反对。中间一条杠，把红旗劈为两半，不成了分裂国家了吗？”政协一届会议开幕前的座谈会上，毛泽东手持两幅图案：一幅是五星加一条横杠；一幅是现在的五星红旗，只是多了个镰刀斧头。前一幅的说明是：红旗象征革命，五星代表共产党的领导，横杠代表黄河。张治中当即表示不同意，说：“第一，杠子向来不代表河流，中间一横杠容易被认为分裂国家，分裂革命；第二，杠子在中国人的传统观念中是金箍棒，国旗当中摆根金箍棒干吗？不如用这一幅五星红旗。”张治中的话得到大多数人同意，毛泽东也虚心采纳，否定了自己原来的意见。此外，在全国人大一届一次会议期间，张治中提出一份书面建议，主张每个人大常委每年都要出动视察，了解地方情况，听取群众意见。建议是彭真转交刘少奇委员长的。后来，毛泽东也看到了，并主张把范围扩大到全国人大代表，以后又加上全国政协委员。几十年来，竟成了一项传统的制度。
　　 然而，历史上也有因不纳谏造成不良影响或后果的典型事例。比如，山西省崞县（今原平县）有一个叫续范亭的人，早年参加过孙中山领导的同盟会，辛亥革命时任革命军山西远征队队长，后组织西北护国军，讨伐袁世凯。1925年前后，任国民军第三军第二混成支队参谋长、第六混成旅长、国民军军政学校校长。1931年“九一八”事变发生后，续范亭感到国难当头，便积极呼吁抗战。但国民党蒋介石政府顽固坚持“攘外必先安内”的方针，拒不纳谏。在参加国民党“五大”时，因抗日主张得不到理睬，续范亭愤然前往中山陵前剖腹。他在《告民众书》中说：“余今已绝望，故捐此躯，愿同胞精诚团结，奋起杀敌。”剖腹明志时还留下一首绝命诗：赤膊条条任去留，丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由。幸而被人发现，经抢救脱险。他的壮举，不但有力揭露和抗议了蒋介石的不抵抗政策，也激励了全国人民的抗日热情。从另一角度也说明，蒋介石拒不纳谏，激起了民愤、失去了民心。
　　 不愿纳谏的典型人物、典型事例还有很多，在此不多列举。
　　
　　 【三】进谏与纳谏需具备的品格修养
　　 今天，大到一个国家、单位或集团，小到一个家族或家庭，如果等级观念强、缺乏民主的氛围，那么下级对上级一般是不敢提出批评和意见的，就连平级之间也因维护个人利益和形象等考虑，会尽量减少冲突和摩擦，不到万不得也是不会揭人短处的。因此，进谏实在不是一件容易的事情。
　　 一者，进谏需要勇气。要不怕上级怪罪，不怕他人给自己穿小鞋，不怕自己的前途受阻，不怕丢掉饭碗或乌纱帽，甚至不怕丢掉性命。我国古代皇帝总是自称真龙天子，而谏官直言就难免会触犯“龙颜”，在君主专制的条件下，敢于进谏实在需要极大的胆量和勇气，要不怎么有“犯死直谏”之说呢！耿直的进谏有时会使君主大怒，甚至招来杀身之祸。有人评价“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干”，不管说得是否恰合其实，但“比干剖心”的故事听上去确实让人心凄凄，胆颤颤。身为纣王叔父的比干看到纣王和妲己害人取乐、荒淫无度，多次直谏，纣王均未采纳。“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”比干冒着被灭族危险，连续３天进宫抨击纣王的过错。纣王恼怒地责问他为何如此坚持，他说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王又问：“何为大义？”比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”纣王勃然大怒：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”说罢，命人剖胸取心，比干毫无惧色，慷慨就戮。比干这样的进谏者，把国家放在首位，置个人生命于不顾，冒死进谏，其人格、胆量、精神实在令人赞叹！
　　 二者，进谏需要真见识。谏言不同于谗言佞语，进谏与进谗有着本质区别。进谗言，是某些人怀着不可告人的目的，借助于卑鄙的手段，向上级告黑状，说别人坏话，或编造谎言诽谤他人。而进谏是不以个人目的和利益为重，而是怀着中正之心，规劝他人改正错误，谋求进步和发展。进谏必须要有真见识，能高瞻远瞩，有独到的眼光和见解，能切中要害，献出良策，能见众人之所未见，想众人之所未想。比如，张治中三谏毛泽东，如果他提出的不是真见识，不是有见的、有价值的意见建议，能被毛泽东采纳和接受吗？
　　 三者，进谏需要智慧。进谏如果不讲策略，鲁莽行事，很可能不被对方接受。因此，要针对进谏对象的性格特点和心理承受能力，研究方式方法，讲究艺术技巧，提高对方接受和采纳的机率。“触龙说赵太后”是个非常典型的智慧进谏的例子。公元前265年，秦国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐国要长安君做人质才愿出兵。赵太后疼爱幼子，坚决不允，并严禁群臣再进谏。左师触龙求见的时候，没有一点要进谏的样子，根本不谈人质之事，而是先谈自己脚疾，关心太后起居，俩人仿佛同病相怜，都为行动不便、食欲不好而感叹。随后，就“疼爱孩子”这个话题展开讨论，触龙认为“父母爱孩子，必须为孩子做长远打算”，并举太后当初将女儿远嫁燕国，就是从长远考虑，希望她有了子孙可以代代相继在燕国为王为例，说如今太后疼爱幼子长安君，虽然给他最好的封地和财宝，但却不让他为赵国立功，从长远来看，这并非真心疼爱儿子。一席话，让赵太后顿悟，立即送长安君到齐国当人质，而齐国也很快出兵，解救了赵国。触龙通过先强调彼此的共通点，缓和气氛，化解赵太后的抵触情绪，然后把最终目的引出，让赵太后很自然地接受了他的意见。可见，触龙进谏非常讲究策略，也充分运用了智慧。
　　 此外，进谏还需要无私的精神。进谏者要怀有一颗赤胆忠心，着眼全局，为了大局，不能光站在自己的利益上想问题，要有为集体为他人着想的责任感和使命感。
　　 相对进谏来讲，纳谏其实也需要一定的素质和能力。一方面，纳谏需要具备宽广的胸怀。为人要谦虚，不自满，能容人。忠言往往逆耳，不能听到批评就不高兴，甚至对进谏人伺机报复。另一方面，纳谏需要具备讲民主的领导作风。如果一个领导专断霸道，不让下属有话语权，是不可能做到纳谏甚至从谏如流的。再一方面，纳谏需要具备能明辩是非的睿智。由于进谏人的素质有高低，所谏之言不一定正确或符合客观需要，因此，纳谏必须“择其善者而从之”，让事物向有利的、更好的方向发展。更重要的一方面，纳谏需要真心。不能光嘴上纳谏而行动上不纳谏，对于他人所谏之言当场接受而事后却置之不理。要拿出真心下真功夫，把切实存在的问题解决掉。
　　 提意见是一门艺术，接受意见是一种气度，两者之间在达到和谐之前，往往存在博弈的过程。何以成败论英雄，浩浩乾坤立丰碑。纵观古今，那些敢进谏、善进谏，能纳谏、真纳谏的人，给我们留下了太多的警示和借鉴，留下了深深的感动和叹服。