昨天在微博看到一条别人的状态，大意是：你觉得世界不公平，是因为你不够强大。鉴于这篇文章我那个好友应该不会看到，所以我就说句实话——这句话真恶心和矫情。
　　 当然了，假如把这句话写在枕边或课桌上当做高三冲刺前的座右铭来激励和安慰自己一下是一个不错的选择。然而大家都已经在大学念两年书了，再说出这样的话，未免太违心了。因为我觉得视野和思维陡然开阔了两年以后，就算智商不高的人也该有基本的判断是非的能力了，姑且不说明辨是非。
　　 罗素说，在一个错误的前提下，可以推出任何结论。那么以刚才那句话，我们也能推出一个结论——人间不存在不公平。众所周知，这个结论荒谬的让人啼笑皆非。我个人对此首先是暴跳如雷的，因为我的价值追求与比尔盖茨的一句话十分吻合——人一生最伟大的职责是努力消除世间的不公平。大家也能看出来，这只是一个美好的希冀，毕竟绝对公平是不存在的。不公平是一条连续的线，公平只是一个点，她的左右依然还是不公平。当然了，这也不是绝对公平不存在的必然和决定性因素。绝对不公平不存在的决定性原因是人们心中期待的公平点并不时时重合，多数情况是时时不重合，而且彼此的诉求与阐述都是不可辩驳的。
　　 我引述这些只是想说明，我想而且想让大家也想尽力去遏制不公平的发生，让世间向那个我们明知不可能达到的美好更加靠近甚至是无线逼近，这不是傻，正如我们都知道人终有一死，可生病时依然到处求医问药以致不惜病急乱投医一样，我们不能做到长生不老，但我们可以努力不致夭折。同样的道理，我们不能做到绝对公平，但我们可以努力让这个世界趋向公平，不让公平夭折。
　　 我说我在微博上看到的那句话是一个错误的前提，并非因为它与我的价值观相悖所以我百般诋毁，正如我说它矫情并非因为它触动了我高三时痛苦的记忆一样。我自信我还没有那么下流。台湾有一个著名学者李敖，他善于骂人，不仅能够骂人是王八蛋，还能骂人为什么是王八蛋，十分让人仰慕。下面我就画蛇添足般的论述一下那句话错的有多离谱。
　　 美国相对于大多数国家应该算是较为开明和自由并且尊重人权和个人尊严的国家了。我没有在表述什么观点或者倾向，只是在陈述一个事实而已。美国《独立宣言》中最广为人知的一句话是——人人生而平等。我觉得这是一个强调句。正是因为有人生下来就遭遇不平或潜在有人生下来就会遭到不公平的可能，才有此强调，姑且不论种族歧视与性别歧视并未往完全消除。也许有人怀疑这样推理是不是太过牵强，其实不然，鲁迅还能从孔子语录屡次提到胃的保养推测出孔子患有胃病呢，在直观经验里我并不觉得这有什么错误之处。
　　 我无意于比较中国与美国的人权状况和普世价值，但我还想拿中国的一些事情来说明不公平甚至十分不公平的普遍存在。声明一下，普遍存在并非必然合理——比如贪官和妓女在中国大中小型城市里是普遍存在的，多半情况下，如果一个城市连个妓女或贪官都没有，市民们都不好意思说那还是个城市。举这个例子，把妓女和贪官列在一起了，总觉得是在侮辱妓女的人格，对妓女不住，十分抱歉。当然了，实际上我并没有在表述任何观点或倾向，只是陈述一个现象而已。在中国宪法第三十三条第二款有这么一句话——中华人民共和国公民在法律面前一律平等。这句话显然没有人人生而平等听起来霸气，所以我多数情况下听到或者看到这句话时，并不会有太多的自豪感，我不是民族虚无主义者，我对孟子‘民贵君轻’孔子‘己所不欲，勿施于人’的主张是手脚并举的赞成的。我也不是崇洋媚外之人，我一直觉得中国姑娘远比外国姑娘漂亮好几条街就能证明。我之所以提中国宪法里的这条规定，完全是为了客观的说明我们中国已经承认在法律之外的多数领域里不公平非正义是普遍存在的。与你强不强大并无直接关系，因为在现实面前，假如你不足够强大，你便是路边冻死之骨，假如你足够强大了，你也只能是酒肉臭之朱门权贵，假如你从一个冻死之骨突然复苏，然后机缘巧合，变成朱门权贵，这只能你从不公平的一段走向了不公平的另一端，不公平依然存在，岿然如山，屹立不倒，这点不能视而不见自欺欺人。不可否认的是，会有很多人处在中间状态，但这只是表象，在错综复杂的人际关系中哪能有人单纯的不与另外阶层的人不存在千丝万缕的联系的呢，况且那些中间状态随时随地都有向两级演化的可能，这点也不能自欺欺人。
　　 在大学呆了两年，见识增长了不少，官场黑暗也初见端倪。这些也就罢了，本在预料之内，无须呻吟，通病而已。就我个人而言，我觉得最不幸的是我发现大学居然有这么多的潜规则，还好，这里潜规则普遍是名词而不是动词。同为学生，而且我自认为还是一个较乖的学生，我没有理由别人所见到的事更加荒诞和残酷，彼此心知肚知，心明肚明，没有必要再浪费笔墨多做赘述。总而言之，非正义的存在是普遍而不合理的，与个人是否强大无直接关系，甚至无间接关系。
　　 我冒昧的猜测，发那条状态或者持与之相同观点的人，潜意识里认为，反有人鸣不平则必然是为国个人遭遇了挫折而鸣。这样说好比较婉约，不平则鸣天经地义，无可厚非。然而，更多的情况下，站着说话是最不腰疼的，试问有多少以正人君子自命以励志主角自居的人看到别人鸣不平时就在心里确切的以为别人是怨天尤人，经不了挫折，瞎折腾。实话而言，泼冷水我也会，而且泼得还很好，但是我绝不会对一个为了公平而甘冒不韪与强大的力量抗争的人施加任何言辞上的打击，我也不会自以为是的揣测别人的目的，虽然有时候我也和所有普通人一样喜欢站着说话。我一直觉得忽略或故意淡化鸣不平的人所陈述的事实而着意拿动机论和阴谋论去攻讦别人，不只是个人的自以为是，更是一种道德层面上的问题，无论你是为了通过贬低别人而抬高自己，从而达到获得自恋的资格，还是为了充当强大力量的喉舌，后者多半是一厢情愿，都是卑鄙的，林语堂所言的道貌也酷，道心也渺者，就是此中人。在我心里，我一直认为这个观点就像公理一样无须证明，因为我一直为自己设置了一条道德准则——无论如何我不首先甚至永远不使用动机论和阴谋论攻讦他人。
　　 一个人为了公平而与一个未知的强大力量抗争是可贵的，爱之尚不能及，怎么能够毁之不遗余力呢？众所周知，公平与正义是人类少有的普世价值观之二。通俗的说，公平与正义是古今中外全人类的共识，虽然他们是无形的，不能量化，但不可否认的是公平与正义在维系人类社会上发挥着难以估量的作用。举个例子来说，当公平和正义被扭曲和践踏的体无完肤的时候，必然会有自然来把天平扶正。比如说瘟疫战争和饥荒的爆发能让人在一次回归到相对公平的轨道上，因为在死亡面前，人人平等。
　　 有思考能力的人都知道，破坏公平规则的几乎都是有权有势握有资源分配资格的权贵们。在一个处于不公平不利端的人们都有逆来顺受的美好品格的群体里，正义的滑坡是最快的。聪的人一看就知道，我这句话的意思是不仅作为受利者的权贵要为正义的滑坡负责，作为受害者的民众也对其负有责任，最少可称之为残害公平的合作者或同谋。相比之下，宁鸣而死，不默而生的人在周围的人大多被人情世故绑架的情况下，愿意付出未可知的代价，鸣出心中的不平事值得佩服的。说代价是未可知的也不准确，因为多数情况下，个人与群体被对抗的结果只有一个——你拒绝被同化，那么你只能被消灭，不再沉默中死亡，就在爆发中死亡，你被选择了后者——蚍蜉撼树，难足挂齿，力量渺小，终被消灭，死得其所止增笑耳。当然了，只增笑耳的不是那个鸣不平的人。其实这些都很容易想到——当一个大的看不到边际的石球从山上滚下的时候，任何一个希望以自身力量去阻止的小石子都难免于粉身碎骨。
　　 一个敢于发出不同声音的人，在逆来顺受的群体中是处处遭排斥的甚至会被看作异类。中国有句古话——非我族类，其心必异。和自己不一样的人统统被看作异类。在一群逆来顺受的人中，有骨气当然是一种不好的品格，因为他们只需要一种美德——‘逆来顺受’，美其名曰‘安分’。关于差异，我还想多说两句，罗素说‘参差多态乃幸福本源’，我们从小就被思想品德老师数学老师乃至体育老师不断教导正如世上没有两片完全相同的树叶一样，世上也没有完全相同的两个人——我们是承认差异的。但是遗憾的是，我们很少有人打心底里接受它，虽然很多人嘴上是接受的。多数人饱受着这样的观点——凡有差异必有优劣，凡有优劣，一定是自己的优别人的劣。这种观点达到极限就引发了人们对是男人优秀还是女人优秀长达几千年的争论，这可笑的就不值一笑。
　　 基于以上原因，在逆来顺受的社会里就很难得到对事实的客观评价，只有‘安分’与‘异己’谁更优谁更劣的争吵。不幸的是，这个群体里大部分人都具有‘安分’这一美好品德，所以鸣不平的人总处于必败之地，无论你向谁抗争。只是假如你恰好向权贵抗争，你会死得那么直截那么干脆。