冬日的下午，暖阳高照。偶然的机缘，我和三清媚几个美女，顺道走进了广丰县的博山寺。
　　 一片气势宏伟的建筑群，飞檐翘角，琉璃生辉，依山傍水，沿地势从低到高井然有序地排列着。两边的山峦，像大地母亲伸出的两条手臂，把博山寺拥抱护卫在自己的怀中。大门上高悬着一块写有“仁能禅寺”四个大字的牌匾。门前一个很大的水泥操场，操场左边一个水库，操场右边，则是一座高塔，巍然矗立，数了数，却是十一层，这样的数字，不知有啥讲究？
　　 博山寺在寺庙中级别挺高，里面还有佛学院的学生。据说其他地方的住持方丈，必须到博山寺修炼一段时间，期满合格发证后，才可委派前往主持管理一方庙宇。进门之前，在县委宣传部工作的丽君告诉我，上次她为一个身患重病的村妇代会主任发起募捐，博山寺主动捐了五千元，让大家都很感动。
　　 我们只是一群游客，并不懂得佛法无边的深奥道理。倒是讨论起为什么“仁能禅寺”又叫博山寺的问题，并且俗名流传得更广更远。东道主陈丽君用“仁能禅寺是正名，博山寺是因仁能禅寺坐落于博山而得名的俗称”作了解释，大家才释然地哈哈一笑。至于“仁能禅”三个字，是佛教中常用的字眼，我想大概就是与人为善慈悲为怀修身养性参禅悟道之意吧！
　　 我们在博山寺里随意游览。这里环境优雅，十分清净，左右两边的山上，竹林茂盛，清风飒飒。殿宇内的建筑都有走廊连通，大殿居中，大大小小的偏殿，环伺周围，形成“国”字形格局。殿宇外围，是生活用房，还有大片长势很好的菜地。菜地外围，又有一道山墙。一位老伯正在给一块刚整好的菜地施肥，是刚种下的马铃薯。
　　 最里面一座大殿是法堂，法堂门前一个40多岁的男信徒，手中拿着一张纸条，一边随意走动一边口中念念有词。这里是大师们修练佛法的地方，里面供的是释迦摩尼。大殿上方悬挂着一块巨大的黑色牌匾，上书四个描金大字：四生慈父。大殿的左边，有一口水井，水不深，井口很大，井上建了一个盖着琉璃瓦的宽敞的凉亭，井边竖着的一块木牌，写着几个红色的字：聪明泉出木。
　　 我们在这座殿门前的院子里停留得最久。“四生慈父”是什么意思？“聪明泉出木”，为什么聪明泉后要加“出木”二字，为什么不是“聪明泉出水”？在这个寂静的禅院，在风儿吹动飞檐铃铛，发出清脆悦耳的叮当声中，五个美女自由散开，围着这两个牌子，拍照、思考和转悠。
　　 法堂左边有个门，门后有个清净的小院。在这里，我们有幸和慈眉善目的博山寺方丈——86岁的寂禅师父，共同探讨佛学文化，聆听他对佛法修炼的参禅和感悟。
　　 “‘四生慈父’一般的人都理解不了，即使是文化名家，到这里也要谦虚地向庙里的师父们讨教。其实很简单，‘四生’是指胎生、卵生、湿生、化生，是指所有动物的生命。慈父就是释迦摩尼。释迦摩尼是所有所有生命动物慈祥的父亲。”
　　 博山寺现有20多个出家的师父。寂禅师父虽是方丈，但他和庙里所有师父一样，吃斋念佛，每天凌晨2点多就起来打坐修炼。看他以86岁的高龄，轻易就把双腿盘成了莲花座，我们几个也好奇地用力搬起自己的腿。可是除了同行的一个年轻女孩筋骨柔韧盘腿成功，其他四个都是嘻哈一阵知道自己腿脚僵硬终于放弃。从20岁出家，50多岁开始做方丈，到86岁鹤老童颜，寂禅师父每天半夜起床，盘腿练法。宗教作为一种信仰，它为每一位信徒，提供了强大的精神支柱，同时也构建了关于西方极乐世界的绝美想象。
　　 博山寺里供着各路大小菩萨，还设有罗汉堂，里面整齐排列着形态各异的罗汉一百多个。庙前的雕塑有两个，前面一个观音，后面一个济公。“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把伞儿破……”一看见济公歪歪的帽子，手中的酒葫芦，这首歌的旋律就自动地在心底流淌。寂禅师父解释，济公虽然酒肉穿肠过，但他法力深厚，吃下去什么就变出来什么，其实是帮助动物托生。所以，济公是佛，是现身人世间普度众生的活佛。
　　 “与人为善慈悲为怀”是为他人，“修身养性参禅悟道”是度自己。寂禅师父畅谈了自己对神与佛的认识，以及自己多年修炼的感悟。在成全别人的同时成就自己，这也正是现在流行的双赢或多赢的价值观的体现。
　　 佛度有缘人，能够相聚就是一种缘。走出方丈室，太阳已经偏西，天空依然蔚蓝。离开清净的寺庙，周围重又被繁华和嘈杂替代。但我想，不管身处何方——家园或者他乡，不管身居何处——寺庙或者红尘，人心向善，人心向上，都是人类追求的永恒的目标。
　　 回来很久了，我还惦记着那天忘记请教的一个问题：“聪明泉出木”，为什么“出木”？
　　 你知不知道答案呢？
　　 2013、元、6