世界再大，风光再美，也割舍不下对故乡的眷恋。路途再远，也要回家过年，回家陪陪父母、见见亲人，一家人团聚。
　　 年，如同强大的磁石，在牵动着人们。故乡，如同万有引力，在招呼游子的归来。
　　 看着如潮如涌，势不可挡的返乡过年的大军，我的心直痒痒。羡慕之余而又无可奈何。我的父母早已撒手人寰去了天堂。故乡对于我来说，依然是那样的美好，而回老家过年却成了难以忘怀的记忆。
　　 往昔有关忙年、过年的情景，尽管久远，但如今仍历历在目。
　　 过去那些年，每到过年时都要供奉家谱。家谱是纪念已故长辈亲人的。当时的那个家谱是太爷传给爷爷，爷爷、奶奶病故后，父亲、母亲搬家进城又带进城里。因年久家谱较陈旧了。记得1964年的腊月二十七、八，关里家有人来县城卖家谱挂画，父亲、母亲商量买个新的家谱挂画，以表对已故祖先们的崇拜与敬仰，也好喜庆喜庆。于是买了新的家谱挂画。大年三十那天一早，父亲便将本家爷爷请来誊写家谱。
　　 家谱挂画是由辈分图表和对联、配画组成。辈分图表最上方是男左女右（在家谱挂画的平面图上看男在右侧，女在左侧，同照相片一样）端坐两位古装人图像，意是先祖的象征，也可以理解为，是上帝造人的始祖亚当夏娃。正面按男左女右从中线分开，左侧是男性，从1至20依次排列，序号下面对应处是供填写姓名的空格，右侧是女性，与男性的排列、供填写姓名的空格相同。然后，下面均是如上所述的供填写姓名的空格，足有十几行。最上一行是最长辈分，依次往下排列辈分。左侧序号，指的就是男性本辈分中行排多少。右侧序号，指的就是男性妻室相对应的序号。辈分图表最下面是大莲花。对联，上联是“继世立业文兼武”，下联是“百代存心孝与忠”，横批是“子孙万代”。配画是水粉画。家谱挂画，从艺术角度审视，不是很精湛，但在家人眼里和心目中是件非常严肃和神圣的事情。
　　 为了誊写家谱，父亲特意从商店买回了小楷狼毫毛笔、砚台和墨块。母亲将独木板做成的长方形饭桌放到炕上。那时住的是火炕，饭桌是矮腿的炕桌。这时我已用砚台把墨研好了。只见，父亲站在炕沿边儿展开老家谱，本家爷爷盘腿面朝东坐在炕梢，从上至下集中会神的一笔笔地誊写。誊写完，父亲又和本家爷爷逐一核对，确认无误了，才将笔墨收起来。新誊写的家谱就张挂到西墙的柜子上面。老家谱在三十晚上接神时用火“升了”。
　　 记得在这之前，还有一次过年前续家谱。续家谱就是亲人故去三年以后才能在家谱上填写名字。那次续家谱，是将爷爷、奶奶上了家谱。
　　 我从懂事时起，父亲就经常说起，大约在清末光绪年间，你太爷他们闯关东，从祖籍山东文登出来时是他们哥仨个。当出了山海关，走到辽宁地界时，有一天走进了一眼望不到边的芦苇荡里，走着走着，天空突然下起“大烟泡”雪来，西北风刮着雪花像刀子似的打得睁不开眼睛，天地一片昏暗。起初他们哥仨个还相互照应着、呼喊着艰难地往前走。待夜色降临，风停了，雪也小了。你太爷便停了下来，说歇歇脚，吃点东西，然后再赶路。这时才发现少人了。开始以为在后边，可是等了一会还不见人影，这下子可急坏了大家，一边喊着，一边找着。茫茫芦苇荡，白白遍地雪，黑黑寒冷夜，真是叫天天不灵，叫地地不应。没有办法，你太爷他们只好在雪地里守了一夜，第二天天亮后仍没找到。出来时是哥仨个，现在剩下哥俩了。你太爷打了个哎声说，不找了，命大活着以后还能找到。就这样，你太爷他们两股一直往北走，最后在离哈尔滨东北一百多里的松花江北岸的依山傍水的屯子落脚，开荒种地。走散那股在东北，很有可能在黑龙江。因为你太爷他们出来时哥仨个商量就去黑龙江北大荒。也就是从那时起，你太爷说东北的本姓可能是近支家族不可通婚。
　　 年前，父亲、母亲总要忙一阵子，办年货、扫卫生、洗衣被。等到了年三十，一家人老早就起来了，穿上整洁的衣服，吃过冻饺子，父亲带着我们便屋里屋外贴对联、贴福字、贴挂钱；院子里用冰雪埋上灯笼杆，挂上彩纸糊的灯笼；打扫院子，并把水缸里挑满水。最重要的一件事，就是将封存一年的家谱“请出来”挂到屋里显眼的地方(东西方向)，俗称供奉老祖宗。按照祖上传下来的规矩，供奉家谱要在大年三十这天的中午12点前完成。供奉家谱的供品，每年都是母亲亲手做的。有油炸粉条，菜名叫不上来。一小把粉条用线将下半部系上，油炸上半部后坐在饭碗里，像玉树一样。有用熟猪肚做的大象。将熟猪肚弯部切下来倒扣在饭碗里就成了大象，肚弯似象鼻子，用绿豆做象眼睛，用绿葱心做象牙，一个活生生的大象就做成了。还有蒸猪肘子肉和红焖鱼。油炸粉条和大象身上还撒上红绿丝。还有蒸的开花大馒头，馒头上按上小红花。供品依次摆在家谱前的小柜代替供案上，并对称摆上两个瓷酒盅、两双新筷子、两只蜡台并插上两只大红蜡烛，正中间放上香碗，香碗里装满小米。蜡台和香碗是用木头旋的。中午12点吃饭时，给家谱上香，斟白酒并点燃，家人从长辈开始依次向家谱磕头跪拜。这顿午饭是岁末的陈年饭。
　　 从祖上传下来，过年从初一到初五不能用生米做饭。所以，母亲每年在腊月二十七、八就特意捞一大盆干饭，用饭碗一碗一碗的扣在秫秸帘子或干净的木板（也用过柜盖里面）上，放到仓房冻饭坨，准备过年烫水饭。在这之前，母亲就忙着发白面蒸馒头、面鱼（用模具造型）、豆沙包、糖包、芝肉包，发黄面蒸粘豆包，还要剁饺子馅包冻饺子。一切主食都备的很充足。
　　 大年三十中午这顿饭，按照传统习惯家家都很重视，每当这时总是要做最好的吃。母亲的菜做得很好吃，通常这顿饭有红焖鱼、蒸肘花、炖排骨、溜肠肚、糊猪手、肉皮冻，再配两个素菜。在过去那艰苦的年代，平日里是吃不到那么多好东西的，作为孩提的我们，都盼着过年。当年大人哄小孩就这么说过“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩小孩你别馋，过了大寒就是年。”那时，杀年猪是件大事。进城后，我家养了几年猪，头两年，养的都是白猪，不等长大就死掉了。以后，母亲说咱们改养花猪，于是父亲买回了花猪。有一年，家里养了一个黑色花的“荷包猪”。由于一家人精心喂养，“荷包猪”长得滚瓜溜圆。进腊月了，父亲、母亲商量把猪杀了，准备过年。于是，求了个会杀猪的师傅，和前来帮忙的邻里，大家抓猪、杀猪、吹气、退毛、开膛、拽水油、倒肠子，忙乎的热热闹闹，可当劈开猪肉半子，卸猪肉准备煮肉招待客人时，一看傻了眼，瘦肉里有“米身子”。父亲、母亲一见杀出了痘忽地一下就上起了火，我们也眼巴眼望地白盼了。没有别的办法，只好将整个猪烤晕油了。正是，精心养花猪，企盼过大年，意外杀出痘，无奈把油烤。
　　 从年三十中午起到初三，祖上传下扫地、扫炕都往里扫，不能往外扫；不准往外倒泔水，倒在泔水桶里。现在看来是民间的陋习，但那时人们都很讲究这些。
　　 午饭后，家人围在一起，吃瓜子、花生、冻梨、糖块等，有说有笑地在一起玩扑克牌。夜幕降临后，屋里屋外灯火通明。那个年代尽管生活不宽裕，但父亲、母亲总要将平日里用的15瓦小度数灯炮拧下来换个大度数的。院子里点的灯笼，头些年用的是蜡烛。
　　 除夕夜要守夜（也可理解为守业）。晚上不吃冻饺子还要现包，通常是韭菜或芹菜肉馅的。记得有一年父亲的朋友给了两扎蒜苗，三十晚上包了蒜苗肉馅饺子，可真是好吃极了。母亲老早就把面合好装在饭盆里“醒着”。到晚10点开始包饺子。其中要包一个放一枚一二分钱硬币和放一个糖块的两个饺子。意谁吃到放硬币的饺子谁就有财运，谁吃到放糖块的饺子谁就“嘴甜”。大约到晚上11点多钟，接神开始了（要在半夜12点前完成），父亲带着我们给家谱上香，点燃红蜡烛和酒盅里的白酒，院子里用木柈柴草点燃篝火，燃放鞭炮，还要烧上一些黄表纸。还要按方位跑出家门100多米去迎财神，回来进屋喊着“财神接回来了”以求家里日子越来越好。有一年的大年三十，父亲带我们迎财神，按照迎财神的方位跑出了家门。父亲带我们从院子里出来后就一直往西跑去。当路过西菜地壕沟时，我们从壕沟的积雪上面跑了过去。可父亲因身体较重，扑哧一声掉进了齐胸深的雪瓮里。我们赶紧把父亲从雪瓮里拽上来，继续往前跑。回到屋里，大家喊着“财神接来了”，以企盼日子越过越好。正是，除夕迎财神，掉进雪瓮里，开心高声喊，财神接来了。
　　 迎财神的方位都是年前四姨的公公，姨姥爷给测算的。姨姥爷是个盲人，从小就学的易经算卦，在县城方圆百里很有出名。每到腊月二十七八，父亲、母亲派我们去问姨姥爷“今年的财神在何方？”
　　 年三十，母亲按照迎财神的方位下饺子，把饺子煮好后，先给家谱上供，用两个小盘各放四个饺子，饭锅里用盘子留四个或八个饺子，意“四平八稳，年年有余”，然后再把饺子端到桌上。一家人先长后幼依次向家谱磕头跪拜后，便开始吃饺子了。这顿饭叫年夜饭。吃完年夜饭后，一家人还要继续玩一会儿。小时候，我们通常就一夜不睡。
　　 从年三十到初二半夜12点要合衣睡觉。初二半夜12点送神后就可以脱衣睡觉了。送神程序与接神程序相同。按家族传下来的习惯，是初二这天晚上半夜12 点给家谱上完供后，将家谱卷起来，撤下供品，只留香碗，每天早晚一炷香，到正月十五这天将家谱再放下来，重新上供，正月十六半夜12点送神。搬到县城后，母亲同父亲商量，也进行了简化，改为初二半夜送神了。纪念先祖形式多样，但要简化。现在看来，父亲、母亲当年改为初二送神还真是一种进步和改革呢！
　　 每年除了过年供奉家谱纪念祖先外，还要按照节令给祖坟上坟。后来，父亲将太爷、太奶的坟迁到河东屯子的东南山，埋在爷爷、奶奶坟的上头。父亲说，给太爷、太奶迁坟时墓坑里蹦出一个大蛤蟆。父亲、母亲每年都要去老屯上坟。有一次，父亲回老屯给爷爷、奶奶和太爷、太奶上坟。上级要求平坟，可生产队没有很好通知就将这片几十个坟全给平了。父亲已无法准确地辨认爷爷、奶奶和太爷、太奶的坟了，就是在本屯住的舅舅、姨夫也不敢叫准。于是，父亲在爷爷、奶奶和太爷、太奶坟的大体位置上，点燃了纸钱，左边扔一些，右边也扔一些，嘴里不断地说，“不是我爷我奶，不是我爹我娘就别收‘钱’”。正是，祭祖形式多，何必烧纸钱，勿忘恩情重，永存心田间。
　　 以后，我们兄妹逐渐长大了，就代表父亲、母亲去给亲人上坟。记得，那时每年上两次坟，一次在旧历七月十五前，一次在过年前（腊月）。特别是腊月这次上坟，父亲、母亲特别重视，也是必须的。因为一年到头了总要祭奠自己的亲人。按传统的旧俗，上坟主要准备黄表纸（黄草纸）和香及槽槽糕（蛋糕）等。将买回的黄表纸裁成16开，然后做纸钱。头些年是将明清时期的铜大钱（铜币）放在黄表纸上，然后用短短的木柱压在铜大钱上慢慢的砸印迹。以后，父亲、母亲便借来了别人家的印模，把红钢笔水或蓝钢笔水倒在印台上，用印模一张张印。后来，又改用当时最大面值5元、10元的人民币在一打黄表纸上一捋，就意味纸钱已印好。将印好的黄表纸再一张张的叠好。我们去上坟常常先到屯子里的亲属家，大都是三姨家，将上坟的祭品放在大门外,进屋叫姨父或去叫舅舅陪着，然后便匆忙去屯子东南山的坟地，因为上坟要赶在中午之前。上完坟回屯都在三姨家吃完午饭再回城里。每次从三姨家回来，都不让空手，给带些粘豆包，带一两只杀好的白条鸡。上坟烧纸钱，是中国几千年流传下来的传统旧习，随着人类的进步，社会的发展，祭奠先祖与亲人的方式越来越趋于文明、简洁。上坟，是纪念先祖和已故亲人的一种形式。但最好的形式还是将先祖和已故亲人永存心中。
　　 我们家族名字按照一辈三个字，一辈两个字的“混三代”排序，与有的家族辈辈三个字的“清三代”排序不同，先祖们之所以这样规定，自有他的道理。
　　 北方大都是外地移民，不像关内一个姓氏居住集中，都建有祠堂以供奉和纪念先祖。进入上个世纪六十年代末，北方供奉家谱日渐不兴。因此，家谱传至父亲这辈，自1966年以后就没有供奉过，便包裹好高高地挂在仓房的房梁上。
　　 父亲为了让后人时刻不忘祖先、时刻思念祖先，便以家谱为依据，拜托本家殿生叔叔于2005年9月撰写谱书，但没有成稿。后来，我把家谱上面的先人按辈分依次抄录下来，编写了家族表。这个家谱是1964年重新誊写的，因为无法继续供奉，随父亲遗体一起火化了。
　　 自从母亲、父亲辞世后，每逢过年，虽然享受着三世同堂的喜悦与幸福，可仍是无法释怀思念父母的凄苦。
　　 节前，由二弟弟代表家人专程为父母扫墓祭奠。年，越来越近了。傍晚见到街道十字路口人们为已故亲人烧纸钱，又让我十分纠结，也有了为父母烧烧纸钱加入民俗的念头，可还是放弃了，不仅因为在街道烧纸钱不环保、不可取，更是源于得到父母生前的赞同在他（她）们百年之后不为其烧纸钱，因为母亲生前信奉了基督教，也是出于对宗教信仰的理解与尊崇。祭奠先人，老祖宗留下了一些不成文的规矩，社会文明如此进程，移风易俗又伴有一些旧习。我想，采取什么形式并不重要，重要的是不忘父母的养育之恩，日子越好越感恩，年纪越大越思亲。这或许就是对在天之灵的父母最好的慰藉。
　　 故乡，距离省城不足一百公里，可对于我来说又似乎很遥远。踏上回故乡之路的大多数游子，一年到头在外忙碌，盼的就是回家陪陪父母，而且就那么寥寥可数的几天，然后又匆匆返程，都是为了回家过个团圆年。去年，配合春节，网络上出现了亲情计算题，就是联系自己的实际，计算一下每年过年回家看望父母的次数、天数，有的减去朋友聚会的时间，细细算来，数字少得可怜。当然，各自的情况不同，其计算出来的结果也就不同。我从小受父母的教诲，养成了一个乐观向上，积极作为的心态，干工作有些投入，那些年离开故乡，也就少了多陪陪父母的时间。真是忠孝不能两全。今天看来，我无怨无悔，但却有些遗憾。父母和岳父母在世时，每年再忙也得回故乡几次，这也是情理之中的事。近些年，我只是羡慕别人回故乡，看望父母亲人团聚。而我回故乡，为的只是到父母和岳父母的墓碑前擦拭浮尘、粘挂绢花、感恩在心、默念祭奠。
　　 故乡，那是我成长的摇篮，一脉相通的松江水网，驼峰映照少陵的凸起，沃野平原的粮仓……在那依山傍水的小山村，熟悉的田埂，攀爬的山梁，淌过的小河，没人的草甸，洗澡的水渠……，更有那威严屹立的城门，见证沧桑的古牌楼，井字布局的街道商埠，环城二十华里的城墙残垣，六次搬家的旧址，闭上眼睛都能找到家门的半截子胡同……。
　　 年，就是强大的磁场的效应，故乡就是万有引力的作用。这是因为故乡是血脉之根，更是情感归处，无论我们在何方在何地，那怕是远隔重洋、海角天涯，在最传统的节日里总有挥之不去的乡愁萦绕于怀，都免不了被它牵动心弦。我渴望回故乡，但一想到已故父母、岳父母，罹难早逝的三弟弟这些亲人，又怕回故乡，因为已经找寻不到往昔的快慰，更嗅不到当年过年的味道。
　　 乡情亲情难割舍，如今只能聊以自慰地说，心安无处不故乡！