记忆中的那一点一滴，正化作芳香之酒，慢慢融化我将要老去的生命和将要逝去的年华。我唯能以手中之笔和千里挂念，感受母亲的不易和生命的厚重。
　　 ——题记
　　
　　 喜欢中国水墨画，尤其是山水图，或是田园写意，我觉得它离我很近很近，并真真实实的伫在身边，我可以信手掬得满怀，且能够恣意读它亲它；我又觉得它很远很远，仿佛那些云雾深处的石松古道，它是藏在天边的，总让我临风猜想它的尽头，这也成了我少年时心里的一个结。我总想乘风去游那些山水云岭，去探看幽境入深，或者少年的心，总想着在那云岭极处，会有仙翁白眉健步风行，能收授我这农家俗子，授我道法成人外之人，或是求来一身本事让爹娘有颜有面。抑或是还暗藏了青春的鼓动，想那云岭深处定会有一位青衣女子，剥离了风尘，婀娜多姿，既谙凡间俗事又具仙风玉骨，她可助我梦想成真、可随我左右一生……。
　　 有这种心思大概是缘于母亲，她常给我讲些尘世以外的故事。且不说《天仙配》那样的戏曲，也不必说《鹊桥会》那样的传说，母亲常讲于我听的，是借助炕头一张陈旧泛黄的画。画中坐定一位容貌娇好的女子，青衣纱带风姿绰约，提一蓝荷花于溪边濯足梳发。母亲说那女子是下凡仙女。还说从前有一位农家男孩自幼父母双亡，家里贫寒如洗，靠打柴种地度日子，而心地非常善良，常常帮助穷人。他家里也贴着这样一幅画，画上那位女子，常年看到男孩种田归来，做饭洗衣收拾屋子甚是辛苦，于是趁男孩下地干活时，悄悄自画中走下来，帮助男孩做饭收拾屋子。时日久了，男孩百思不得其解，有一次他佯装下地干活，悄悄躲于角落处察看屋内动静，见女子自画中走出为他做饭之际，悄悄自后面一把抱住她，还揭下那张画并藏了起来，女子不得重返画中，就嫁了男子为妻。仙女不但善良贤惠，还乐施好善，在乡里人缘颇好，每遇天灾人祸，既可变来米面食物施于百姓寥度饥荒，也可施展道法打得痞子贪官仓惶落逃。但后来，男子依仗妻子恩泽横行乡邻，好吃懒做且赌博成性，整日酗酒滋事殴打妻子，一年光景将家底折腾光净了，还屡次把妻子画押给了别人，仙女痛苦万分，整日以泪洗面，向男子索要那幅画，画却被男子撒得成碎片，她边抹泪边粘贴，等画重组起来，她原地一转就回到了画中。画是昨日画，人非昨日人，母亲说她回到自己高山云岭的仙界去了——去了，就再也没有回来。
　　 于是，我除了每日特别关注炕头那幅画，就是神越千丈空灵，企图于每幅山水画中透析云岭深处那些人物或是草堂，终是觉得那是神仙居住的地方。或见云邈山峰，绕树缠石；或见苍柏掩枫，峰峦碧翠；或见草堂依石，曲道盘错；或见独桥横水，樵夫挑归。唯其很少有女子深居其中，即便有，也是驭驾彩鸾，绫罗红袖，华丽粉黛，红尘点乱了世外，煞了它清澈无求的境界，仅几笔，便败了画意。朱砂自是不可少，却不可为红袖添香，朱砂取材于石峰，是自然的色彩，是山水聚日月灵气，复乾坤跨度而得，须染枫点松，或是轻点于墨石深处，开在云岭远处。而我在懵懂年龄时，只期望于山水之中能找到几抹朱砂，尤喜青裙飘风、头顶蓝巾的女子，自认为那便是画中仙女，美丽贤惠，又柔情如水，更具道法仙骨，如此女入得图画，立时万山灵透，草木含情，云雾凝滞，山石俯首。
　　 父亲是位有心人，也许是因为世世代代穷怕了，抑或是看了做官的人都好弄笔墨纸砚，能赋日月闲情，会点松梅竹菊罢。他见我还有点灵性喜好，以为我能成大器，总会在出外谋求生计归来带给我几本崭新的画册，我弃花草鱼虫之类于不顾，好寻山水大胜，惊奇于世界之大，并暗自思忖，画中仙境与矗立于我门前的秦岭有何不同，画中山水灵秀万仞，而固封我于秦川北麓的终南山，世世代代木讷呆滞，满目疮痍。那些画中的人物景致，生活中何以能找到它的影子？我想它定是藏在一个世人未知的地方，或者是在遥远的天边，或者是在彩云之南，否则为何山水那般透明，峰峦那般奇磊，眸子那般清澈，云岚那般婀娜呢？北方的山水雄关漫道，万里连绵，让人一眼望不到头，深邃无语，像一位饱经风霜的老人，不像南方山水明眸善睐，风情姿绰约，让人浮想联翩，幻觉丛生。而我小时猜想仙子的住处时，却不知道还有一个“南方”，故而就在根子里把她定格在我村庄对出的终南山，她或许就隐居于某个山顶，或着藏居在某个桃花盛开的山坳里，也许同样牛哞声声，鸡唱天白，昼耕垅亩夜月吻窗，牛衣古柳犬吠深巷，没有夜半敲门的“工作组”，没有明晃晃的电灯泡下你死我活的批斗会，没有吱哇哇的喇叭里半壁河山的摇撼，没有父子成仇的炎凉，没有无人问津的尸骨。云海苍岭虚掩处仙子闺居，四季如春，鸟语花香，“结庐在人境，而无车马喧，采菊东篱下悠然见南山“，无求的简约的生活，温馨的和谐的氛围，促成了以大爱和大义拱围而成的天地，恐怕那就是世外桃源与人间地狱之别。在那片洞天福地里，处处洋溢着关爱和道义，没有对老百姓的专制和约束，处处公平公正，没有欺诈、贪婪、自私、更没有富二代官二代的为所欲为。
　　 长大了，而我四十多年了，也没有去过南方，一探南方山水究竟。我二十岁就被军列一路颠簸了七天，才拉到乌鲁木齐，然后又乘着大篷车经四天拉到了伊犁，驻守在一个叫新源县铁木里克牧业队的地方，那儿四面荒凉，人烟稀少，生活极其困苦。距部队营区以北六七里，就是天山山脉北麓，处在伊犁河谷东端，称天山腹地，三面青山列翠屏，腰围玉带河纵横。大自然的恩赐，成就了它资源丰富、风光秀丽、环境幽雅的独特风貌。巍巍天山、森林葱郁、雪峰高耸、草原辽阔。那拉提松林如涛，溪流湍急；野果林春华秋实，花香沁脾；恰巴河飞瀑泻空，石壁千仞。我在兵车行至新源之初，途经了碧野先生笔下的“果子沟”，且见它深邃莫测，千峰竞秀，自顶端俯瞰，云岚遮蔽，自谷底仰视，山岳半出，一时气象万千，让人叹为观止。于是，北方的山水在我内心扎下了根，也种下了亲情，我回想故乡那样的山水，也同属西北，应该大致是连为一体的，也是属于同一类型的山水罢。我又想，在这样的山水云岚里，更合适住着那样的仙子，这样胸怀丰厚的山水养育的世代子孙更是心胸宽厚的！
　　 后来，我在天山腹处与那群满脸稚气的年青人，一起驻守了十三年。我自它脚下由士兵成长为军官，又一步步走到团职干部，也带着一批批年轻人走过天山四季，感受它三月春晓，四月冰融，五月花海，六月飞絮，在七月里渴饮凉泉，八月里牧马行军，九月里操炮合练，十月里初迎飞雪。我恋上了天山之大、之美、之奇、之险，也恋上了它如士兵与我同守祖国西陲之精神，恋上了它伴我激情十三个春秋的昨天。我站在天山之巅听风吟唱，我躺在天山怀抱中看万家灯火，我在无数个梦境时分，分明听到了这片神奇古战场的撕杀，那时战鼓雷鸣、旌旗猎猎、万马奔腾；我也分明看到了这片秀美的“塞外江南”牧民天歌、水美草丰、马蹄踏月。哈萨克牧民那种简约的生活，那种好客之道，那种豪爽之情，不也是我心中那片世外桃源么？
　　 十三年的天山情结，培育出我大山大水情怀，十三年后，我调到乌鲁木齐，虽也同属天山天脉，但感受颇为不同了。也许是年龄已近立秋，也许是少了那份带兵的激越，或是因将要淡出一段激情燃烧的岁月罢，总之只剩下可怜的回归自然的念想。乌鲁木齐十二年，是军旅生涯的制高点也是终点，却是我对生命、对人生、对亲情、对岁月、对自然感悟的开始。从终点出发，我又有了一个生命的起程。“英雄到老终皈佛，宿将还山不论兵”，人总是跟随着岁月在走，何处是驿站未必在出发前会有定位。云海苍苍，山水茫茫，且行且歌，怎能让生活的一时变更影响了我大山大水情怀呢？
　　 2011年从北京学习归队途中，我给自己私自放了七天假。父亲2005年去逝后，母亲是孤独的、悲伤的，只是她把悲伤藏在了心中，藏在了心中的水云深处，或是她心目中仙子住着的地方！我除了陪她几趟去看望躺在上野的父亲，给父亲坟头根种了几束盛开的野菊外，还特意约好几个“乡绅”和县上的干部，借助当地政府的“道法”，带着母亲和哥哥嫂嫂，探寻世代立于门前的终南山一峰——王顺山。终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，主峰在西安长安区，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。可是母亲八十年，终日守着它望，却从未走进过南山一探究竟。我是听着母亲“终南谣”长大的孩子，也一次没有去过，我和母亲当然不知道终南山到底是不是传说中那么真实的？或着它本身就是一座山而已，并无奇妙之处，我甚至怀疑母亲的故事是哄我听话的手段。
　　 途经蓝田一段高速，穿越古蓝关道，两岸巨石林立，越隧道，掠辋川，过牧虎关，一路山道弯弯、秋花烂漫，绕到了终南山主峰王顺山背面。沿途拾阶而上，竹桦掩映，石阶两侧隔段伫立石雕，以“二十四孝”为题，各雕均配以碑文简记，以教后人。十四孝有：王顺埋母、望云思亲、上书救父、彩衣养亲、哭竹生笋、打虎救父、鹿乳奉亲、笼负母归、弃官奉亲、芦衣顺母、卖身葬父、亲尝汤药、卧冰求鲤、闻雷泣墓、百里负米、挨杖伤老、跪父留母、孝感继母、双姑孝祖、孝感动天、兄弟争孝、啮指痛心、老莱娱亲、郭巨埋儿等，还特意强化了“王顺埋母”这个蓝田人童叟皆知的故事，我乡湾正对着终南支脉一顶高峰，自古 以来，先人们尊称它为“王顺山”。于是我对母亲所讲于我们兄弟姊妹们的故事深信不疑了，即便它是虚构的或是失实的，也是善意的虚构，它从一开始就教化着质朴的人们以孝为先、以孝为大。
　　 “天下名山此独奇,望中风景画中诗。”蓝田王顺山，古称玉山，有陕西“小黄山”之美誉。因中国古代二十四孝之王顺担土葬母于此而得名，主峰玉皇顶海拔2239米，既有华山之险的阳刚美，又有黄山之秀的妩媚娟丽，登上玉皇顶，可东眺西岳华山，北望渭水连天，南观群山蜿蜒，西瞰古都长安。王顺山森林公园奇峰耸立、怪石嶙峋、沟谷幽深、清潭点点。“蓝水远从千涧落，玉山高并两秋寒”(杜甫《玉山并秀》)，王顺山山景、天景、林景、水景、空间层次重重，景物深远不尽，四季赏景各有诗意,春天山花烂漫，百花争艳；夏天林荫蔽日,凉爽宜人；秋天满山红遍，色彩斑瓓；冬天冰雕雪堆，银装素裹，使人心逸神往，怡然快适。 王顺山也是佛教胜地，庙宇、摩崖石刻自汉、北魏、隋唐至今，有的现存，有的遗迹仍在。唐代大诗人韩愈遭贬洲，在此为雪所阻，留下“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马下前”的佳句。
　　 沿曲折入云的石阶攀援，八十岁的母亲体力不支，在途经一所香火院——王顺伺母庙时，我付钱买了香火，哥嫂陪母亲躬身求拜，我因为身着军装，却未能陪得母亲同跪求佛。但在我心中以为，既不虚此行，又以此作为对母亲最好的回报，我想母亲那刻心中定是幸福的，她平生养了三个儿子，有两个儿子同陪她南山施愿，了却她此生的惦念。那大致也是她一生的心愿，我知道若是放了从前，这恐怕是一生也了却不去的心愿，虽近在咫尺却难从心愿，山高水远，欲从心却力不足，我乡湾祖辈无数，真正能登及南山者寥寥，他们只知其传说却不知真正的源头，山水之大，渺小自我，我们有时停在山水面前会徒然觉得极为渺小，生命是那么的微不足道，更何况与自然、与乾坤、与岁月而言，生命是短暂的更是脆弱的，在它们面前亲情束手无策，谁又能抓住那一转瞬呢？
　　 往往，这种感知，需要岁月的洗礼，更需要付出以生命为跨度的代价。
　　 自古终南多隐士，唐代著名诗人王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流；祖咏的“终南阴岭秀，积雪浮云端，林表明霁色，城中增暮寒”等等，有关隐士的记载和传说，近些年来令我这个终南儿子对它神往不已。这个被誉为“仙都”、“天下第一福地”的名山，自古以来吸引了多少不同的人士于此远避尘嚣，修心养性、治学吟诗。西周的姜子牙，秦末 “四皓”东园公、夏黄公、绮里季、角里，隋唐五代的孙思邈、钟离权、吕洞宾、刘海蟾等诸多名仙道客，他们所求执着为何? 其实他们并非神仙，只是对人生的态度超乎了寻常，超脱了那些附庸的功名利禄，根除那些卑琐丑态，以一平常心去寻求生活罢。其实，无论是多么久远的故事，还是多么新潮的追求，人们在心中向往的不过是一份寄托罢，这种追求来自于精神和心灵，仙女也好仙境也好，它是对现实的嘲讽，或是对于封建权势的鞭鞑，现实与老百姓的诉求相差太远，它便成了老百姓精神上的避难所、心灵上的伊甸园，于是有在灵深处建造了一个桃花源，人们在那里可无拘无束，远离权贵、自私、暴力、贪婪、无信......等等。在那里人们不愁吃穿，不愁苛捐杂税，没有权贵的欺凌，没有贪脏枉法，或许是心灵上的共识就替代了法律，然而公平和谐、官民平权。而今呢，我们的生活丰富多彩，吃穿无愁，但那桃花园——在心中越来越让人向往，比过去更为强烈。
　　 谁能站在山水面前不卑琐呢，我仅以此情怀和角度，解读西北一域山水人物，每一次融入自然，我的心定当会受到一次洗礼，山水小我，叫我无法从容。
　　 山水之于我的，是对生命的悲悯，是对大千的感恩，是对亲情的认同，是对岁月的吟抚。
　　 而此行此念，我永不放弃。