人是很怕寂寞的。寂寞的原因很多，没人理睬，很寂寞；文人没人理睬，叫“怀才不遇”，寂寞了几千年了。想事想得自以为太深入，简直要“高处不胜寒”，也就是快“精神贵族”起来，很寂寞。其实治疗这“精神贵族病”的方法很简单，例如，去扫扫地，就在自己家里。因为到外面去扫会出点问题：第一，你没穿清洁工的衣服而扫，别人不会以为你在做义工，以为是精神病院逃跑出来的；第二，你感觉没面子，贵族，就算是精神贵族，面子也是很大的，至少自己是这样看的。
　　 很久很久以来，我们一直认为月宫里的嫦娥女士很寂寞，穿得当然很高级，丝绸长裙，全手工，而且刺绣。按照我们中国的有文字表述的情况来看，估计嫦娥女士已经寂寞了好几千年了，已经寂寞得很不耐烦了，或者应该寂寞死了。——因为，我们现在赏月的时候已经不多，基本不赏月。
　　 但我们这样想就错了。嫦娥其实并没有寂寞死，还健在，并且青春依旧，美艳动人，和当初她上去的时候没什么两样，而且基本上没有像刘晓庆那样整容。——自然美很重要的。
　　 嫦娥依旧美艳动人如纯情少女的原因很简单，不像我们现在的人一想到美就联想去韩国，或者大肆败家狂购法国化妆品。嫦娥的“很简单”就是扫地。月亮很皎洁是不错的，在我们的文化里皎洁了几千年也是真的，月球上有岩石灰也是真的，但嫦娥是不会扫岩石灰的。——岩石灰是本属于月亮的自然美，不是污染。
　　 现在应该知道，没文化真的很可怕。略有文化者，就应该知道，嫦娥之所以没时间和精力玩寂寞，那实在是忙不过来地在上面替故乡人打扫扔上去的垃圾。说到垃圾，如果你马上只能想到垃圾桶垃圾袋里的，不能算有文化。怎样才算有文化？那就是：文化本身就是垃圾，也可以叫“精神垃圾”。当然，生产这垃圾的就是有文化的人。所以，没文化真的很可怕，但有文化真的更可怕。
　　 现在该翻翻书了，从有文字记载的中国历史开始翻（国外的就算了，因为他们没我们这么喜欢月亮，幸好没这么喜欢）。看书是有方法的，归纳很重要。大体上是这样的：
　　 我们曾经一直很骄傲地总结过，我们的古典文学什么的写月亮的很多，简直浩如烟海，好像离开月亮就没办法抒情。简单的例举几个：先秦的，《诗经》；汉代的，赋之类；造孽最多是唐和宋，诗词里都拿月亮来折腾。扔垃圾的类型如下：
　　 第一，人没本事怪月亮。文人经常怀才不遇，怀才不遇便怨恨，怨恨又不敢骂皇帝，于是只好干月亮，反正嫦娥离得远，关键是要忙于打扫扔上去的脏东西（文人一般是比较脏的）哪有时间和精力来回骂。——嫦娥一直不太擅长骂人。
　　 第二，一失恋就向月亮扔垃圾。古人比较喜欢这个，略近于恋物癖，但恋物癖是收集而非扔。
　　 第三，单相思或者非单相思扔得可能更多。原因是，古代人分别之后相见比较麻烦，通讯方面更麻烦，比如，好不容易见到一绝代佳人或者绝代帅哥却一下没影了，所以相思一般时间持续很长而且苦，不像失恋那样，发泄完就完。那是需要经常扔，没事就扔。扔到海上明月共潮生为止。
　　 第四，思乡或者想家也扔。这种情况扔得相当多，扔的历史可能更悠久，甚至于扔得很有点神志不清，以至于产生幻觉，仿佛看见一大群月亮在晃，但由于想得太厉害，以为其中大一点亮一点的那个是家里的，所以就“月是故乡明”。
　　 第五，扔垃圾节。吃饭，盘子不够月亮来凑，叫“玉盘”。但却只知道吃，不太爱洗碗洗盘子。这种扔法就太懒但非常直接。由于扔得太多扔的历史太悠久已经不耐烦，干脆弄个节日，大家集中一起扔：是为中秋节。可以称之为：合法扔垃圾节。
　　 第六，其他。例如，想扔但月亮却躲着，明月几时有？出来我就扔。另外，关于这个“其他”，是从许多分类法里面学来。比如时装，服饰分类，书的分类。——分不清楚的时候，就分出一类，叫“其他”。——我也会。这个“其他”，很杂，也就是想扔就扔，不问原因。无聊，扔；不无聊，也扔；高兴，扔，不高兴，也扔；感觉自己高雅，当然扔，感觉无所谓高雅与否，也扔；喝酒，当然扔得多，因为喝酒容易醉，一醉，有的就撒酒疯，一撒酒疯，就神智混乱，要举杯邀明月了。不喝酒，也扔，扔的原因就是没喝酒，可以有理智和情绪玩浪漫玩抒情了。
　　 补充：前面说到我们现在赏月的时候已经不多，基本不赏月，既然不是嫦娥死了无人打扫，那应该是另外一种情况：月亮上已经堆积不下，垃圾开始往下掉，看起来就是彗星什么的。所以，我们只好扔自己这“球”上，环境越来越差就是因为这个。
　　 写得比较累了。关键是我这么扔虽然累，却无人来送茶或者端咖啡，还得我自己起身去“躬亲”，不太合算。因此打住。——不知嫦娥怎样了？是否扫地很累，已经靠在那桫椤树上睡着了。那长裙实在很美，穿着这样高级的晚礼服扫地实在太委屈，而且有点穿衣不分场合的毛病。
　　 打盹儿时当心一下吴刚。看着挺憨厚。