千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
　　 明正统十四年，明英宗听信宦官王振之言，亲征北鞑瓦剌，当时英宗亲率20万北征，想必是有必胜的把握的。而彼时的瓦剌主军也先仅3万有余。然战果远非数据所呈现那样，英宗不理邝埜进居庸关的建议，偏听王振据守无泉缺水，无险可守的土木堡。终于土木堡一役，明军惨败，文武官员基本在此役阵亡。然而最要命的是——上位被俘。
　　 而也先除了土木大捷，更是挟天子以令天下，所到之处，不费兵力而占城池。未几，攻陷白羊口、紫荆关、居庸关，直逼北京。英宗被俘消息传来，京城大乱。彼时的监国郕王却无力主持局面，有朝堂官员互殴致死的情况，更有徐珵迁都的提议。此时不免让人想起靖康徽，钦二帝北狩的亡国之象。然而此时身为兵部侍郎的于谦却力排众议，奏议皇太后立郕王即皇帝位，并极力反对迁都。坚守京城，并重组在土木之役阵亡官员所带来的内阁的空缺，再而主持调通州仓库的粮食入京，解决守城的人力物力之缺。除兵部尚书之职，主派各将领镇守京城九门，而最主要的就是德胜门。德胜门由于谦亲自镇守，通过两军交战，也先竟再也吃不到甜头，不仅受到汲水灌城，又被神机营火炮打得狼狈逃窜。自此，京师守成，英宗还国。
　　 这是著名的土木之变和京师保卫战的经典战例，也是一代名臣所展现的民族气节。每每读到于谦，想必他的经典的《石灰吟》的名句——“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”。是的，那是一种浩然的正气。记得于谦最崇拜文天祥，正如《正气歌》中所述“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色”。我想于谦就是恪守忠义民族大德大贤之人，在民族的危难之前，人们常说百无一用是书生，然而于谦没有像明末崇祯朝东林党士人吟唱风雅，哀叹国运却逃避责任那样，而是选择了文人的舍生取义，就像虞允文在采石矶之战和文天祥在崖山一役那样，这真是时穷节乃见，一一垂丹青。
　　 鲁迅先生曾说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”我想于谦就是这样创造自信力的人，是中国的脊梁。
　　 但是，每天我们在工作之余会否独自正襟危坐，每天我们在恣意欢乐之后会否静心独思。有些时候，我们在诉求他人之时，终究看罢自欺欺人，就像鲁迅先生所述“失掉他信力”，生活仿佛总在唯唯诺诺中度过，尽管有时会得到金钱与权力的簇拥，但不知会否迷失，还得扪心自问。
　　 现在，或许北京的人们还会在德胜门脚下匆匆驶过，往事的尘风随着枯槁的历史淡淡地褪去。好多人在物欲横流的脚下不再自己，而那份屹立在城上的脊梁不知还在否？
　　 所以我想，“读史使人明志”这句话是对的，这不是老古板，而是从古人的恪守义节中所读到的信义，民无信不立便是如此。不管生活中身份，地位与否，我们都需恪守自己的信义。记得4年前有一男子抡车砸歹徒帮忙受害者夺回钱包的事件，这就是恪守义节的脊梁，威武不屈，贫贱不移。就像在德胜门上屹立的傲骨那样——粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。