人世间，是没有办法用任何的词语和明确的意思，去解说只要是带有情字密码的任何抽象的物事的。抽象原本就不好形容，情字，也没得形容。而一方土地上的古老文明的传承，于情于理之中，只有人们自己内心的挚爱，才能得以延续。
　　 这里，先来说一个与刀有关的民族，这个民族，靠南是莽莽亚热带雨林，靠西是崇山峻岭，靠东和北，有一片片的地，也是在梯状的坡上蜿蜒着。在它的附近，那个举世闻名的梯田，五彩缤纷地吸引着世界上的许多的旅游摄影爱好者。
　　 这个地方的生存条件有好有不好。其实，但凡是在自然里，所有的物事，都是辩证才能统一的存在。有矛就有盾，有好自然是有坏。山林里的植被多空气就好，空气好就景色好，又因为景色的不集中，就好的没什么特点，这没有特点，又往往成了特点，这个地方的特点，就造就了美是美，但很普通，于是人们只是男耕女织着，世外桃源而不自知。
　　 因为自然，虫类的伤害也就是相辅相成的。
　　 这里有一个民族，这个民族出自于当年的元明朝战乱。战乱中蜀中一支集结于北方各民族的将领和兵士，因为朱氏一代一统江山而不能再回归，他们再无意于朝庭的更替，自此流落到云南，就择山择水无人处，定居繁衍生息而自成一族。
　　 所以，他们的服饰，还是有汉人的许多特点。并兼合了战征的特点，因为弃武从农，就齐刷刷地剪了下面长长的服饰上的累赘，就此褂子汗衫中长裤绑腿的特色。
　　 这个民族还有一个很大的特色，就是刀的至高无上的意义。刀，是他们祖宗战胜自然的必备，是当年他们武将的出身，刀是生命力的象征。只有他们手中的刀，才能与自然的灾难抗衡，现在的刀，又能够收割农物，也能保护畜类的进攻，还能做菜，生冷食物的花样新陈百出，全是刀的意义。
　　 这个民族，一年之中有三次他们民族的盛会，三次盛会，都是有关苍天与粮食收成的年份相关的祈祷。盛会中有一个图腾似的关于刀的表演，此表演，才是那个民族的真正的盛大节日。
　　 第一场表演的季节，是春上的三月，百花胜开时。土地诞辰时节，要庆示万物复苏的盛况，有一个风调雨顺的好年景，族里是专门有人治理这种活动的，听说此活动源自于农耕年代，比他们来到此地的历史还要久远。
　　 久远得和天地一个颜色。
　　 这种古老的表演，子民们是一直沿习的，虽然有了汉文化的冲击，然而，族里高度的民族自治，还是将这一风俗一直地留下来了。表演时节所有周围村镇的男女老少，外族的旅游的观光的探险的，就连拉萨、昌都地区的达官贵人，也会跋山涉水赶来观看。
　　 那种表演，表演规模有点大，倒不是说道具什么的大，而是那种舞动起来的长队，就象汉人的那种龙舞，有太长的队形。不过这种队形里的人儿，只要当地的人里，没有外出务工的人，男女老少皆可以加入，然后正规的教授以队形的固定步伐就够了。
　　 当有大型的表演时，六七十人唱歌跳舞在周围，围在核心的才是正统表演的人，只有这个人，才是焦点的领舞式的人物，他，必须为男子，且必须是要有练就一身过硬的技艺在身的人。
　　 听说此人，是从小就挑选了，再从中选了然后挑选是否可以承袭此族中的刀舞表演。这样的人也不多。就几个吧。
　　 然后，再加入的人群，就是狂欢的人群，人人可以加入，那是快乐的舞者，为舞而舞的欢庆人群，可以随意的舞，他们就不是表演了。
　　 彼时表演，有人是从寺庙的深处搬出了许久未用的面具和服装，和一班嬷嬷们聚在大殿门口修补着。地上铺上了一地的墨青似，和暮色中的带着银饰的女人们，这样的氛围，是古雅的，又是过于的安详，然而，人们是快乐的。
　　 这种快乐，全在修补中的针线上，有时是会心的一笑，有时是想起了什么往事似的，老老的脸会突然地放了光彩似的兀自明媚了一下。嬷嬷们偶尔是交谈的，内容也是细细的关于表演的盛事里的一些细节，细节里毕竟有她们的当年。
　　 当年，谁个不是舞里的青春舞里的故事？那谁主，不是舞里跳出来的姻缘？那谁，不是和谁，因此结下了的梁子，因为姑娘看上了他而不是他。还有，那谁家和娃，不是就这一场舞而生下来的人儿？难不成，也会成就为族里的标杆似的人物？
　　 修补中，修补着太多的往事。然而面具和服装确实是人工能够修复的，刀舞的技艺的层面，却着实未必能够修复。有嬷嬷在叹息，“人越来越少罗！今天，那谁，也上去罗，都一把年纪了，不过还好，那爹爹不服老”。
　　 是的啊，刀舞表演的本身，因为技艺的流失，和本土文化的不看重，从事的人员自然是越来越少，演出所需的人数也是一次差过一次，只能从村里找来能歌善舞的老者，临时地客串起来，好不容易找到了这样的人群，在不病不老地情形下一边练习，可到底是这些人也只能围成群舞的在边上不作为主流人物地演出。
　　 而核心人物，刀舞者，就没有办法随机凑合。
　　 这是国人在少数民族的文化传承这一块，越来越多的一大遗失。怕只怕，这种遗失会越来越严重了。虽然很多人也说过文化传承这一方面的话题，技艺可以传承，但依旧可以创新。话看上去是对的，但做起来时，只有一个比方，传承的许多的东西，就象是孩子在呀呀学语时的走路，传承的技艺，不过是蹒跚的起步，这起步，需一步一个脚印地走稳，一旦中间走空一步，走歪一步，或者不走那一步，实际上，是根本不可能的，也是必然失败的。传承和发扬，是确定得在真正地接收了前人为我们实习演练了太多次的方法的基础上，我们不费吹灰之力的享用彻底之后，再发挥自己的聪明才智和对于某一方面的改进，才能正统地发扬光大！所以，中国太多的文化，因为太多人狭隘的思想，而导致一种文化的失传！这是相当痛心疾首的！
　　 而这个族里，有一个叫刀的男子。刀，是他的名字或者就是他的本名，这都已经不重要了，他从小就只知道所有的人叫他刀，因为，他出生之时，他的父亲因为高兴竟然一时走神而死于自己的刀下。
　　 嬷嬷说，他周岁时抓周，族里的刀是吉利的传袭，他娘尽力将他的那把父亲的刀扔到了最远，因为，娘不想他承袭武风，娘希望他一切最好与刀无缘。而刀依然能够爬过去，独独地爬向了族人里向往，他的父亲留下的那一把刀，他的娘和周围的亲朋，几分认命中又几分豪气，知道此子，是为刀一生，也是为了刀的表演而一世的。
　　 这，确实有点意思。然后他就在杂草丛生、鸡飞狗跳的院落中，练就着刀的一招一式。刀，各工各样的，开始他的学习，相当于一种很神圣的仪式，因为，刀舞不是什么人都可以跳的！但后来，他只是玩着刀，所有的技艺关于刀舞的，早不止是他能玩的了。
　　 刀舞是一种纯粹民间的活动，它有专业舞蹈的格式限制，它有步伐和手势的正统出和入，看似都很简单但不可以乱走刀阵，表演刀舞必须得受严格的训练，更主要的是，刀舞，也不过是祈祷上苍对人生的五谷丰登民间的风调雨顺的美好的向往，还要能把“劝人为善”的道理表达出来。
　　 刀舞是如此的质朴！
　　 表演时，在号声的召唤下，人们带着糌粑、那种山林里的虫子、干肉、水果和各式族中的干粮好酒，三三两两就从四面八方聚集过来了，人们或坐或卧地围成了一大圈，边吃边喝地唠开家常，等待着开演。开演后，人们喝酒，有些人等不及地已经在载歌载舞了。
　　 其中的人们，慢慢地已经分不清是什么民放的人了，族人为欢乐和祈福，外来人员和慕名而来的人们也坚持快乐地加入，欢乐和祈福，总是毫不吝啬的传达给了所有的人们。
　　 想起我们的56个民族来。民族里，好象真的只有汉族，喝了酒是因为酒疯而张牙舞爪丑态百出地跳舞，而其它所有的55个民族，都是为了舞而跳舞，舞中有酒，酒中有舞，豪气干云天。他们就是为了快乐而跳舞，而不会因为酒而乱了性情再去歌舞。
　　 2014.03.12