二月十八，四个字，觉得很亲切。提起它就想起喷着清香的印子粑，就想起架菩萨欢乐的“哦呵”声。
　　 家乡果城里，尖山上有一座“土主庙”，庙里供奉着一尊叫土主的菩萨。农历二月十八，把土主从庙里抬下来，山下近一百多个村庄，轮流迎接，摆香案上供。那一天叫土主下天，为土主节。
　　 传说很久以前，有一个外乡人随同母逃荒来到果城里，自幼学得武艺，带山民习武强身，平定多年匪患，使山里过上太平日子，被朝廷封为县官。他爱民如子，勉耕劝种，使山民学会了种稻养鱼，把崇山峻岭的果城里变成了鱼米乡；后来他为一孤女伸冤，得罪了权贵，被陷害削职为民，到果城里为老百姓行医，一次在悬岩上挖药，不幸罹难。人们在尖山建一座庙，把他雕刻成关帝（关云长的尊称）的样子供奉，红脸长髯，成为一方土地的保护神。
　　 凡是节日就有仪式，土主节也不能免俗。除开鸣放礼炮敲锣打鼓，最重要的仪式，就是供粑山和＂架菩萨＂。
　　 土主到村里来前一天，常常是母亲跟各家各户的女人一样，仔细选米，一瓣糠片一颗杂米都要挑出来，把米洗了一次又一次，洗到不见一点混水为止。然后舂好米粉，把米粉用开水和成团，反复揉得又稠又筋了，掐作一个一个小坨，让围在晒筐上的妇女和大孩子印粑，他们小心翼翼，均匀地把小粉坨按在木刻的雕有鱼虫鸟兽图案的粑印上，多一点掐下来，少一点补一点上去，做的厚薄一致。一边做，一边相互吩咐∶“小心点，这是供土主老爷的。“粑印好了，然后就拿到粑笼里去蒸，一会儿，就飘出一股股清香的蒸气，飘出门，和邻居家飘出的汇在一起，整个村子被清香掩盖；粑出笼了，父亲就把已抹得纤尘不染的粑山架拿来堆粑山。粑山架是块圆木板中间钉一根小木柱，把粑整齐地排上去，就成了山的形状。有多少粑，都要排多少，一个都不能留下来，瓷一样玲珑剔透，点上红，还插上红纸小花，那粑山如同果实累累六畜兴旺的山。端到祖堂，跟别人家一起摆到香案上。
　　 供奉了粑山之后，就是＂架菩萨＂了。做粑山，是否精致，体现着一个家庭的＂能干＂，而＂架菩萨＂就表现出一个人的体能和智慧。＂架菩萨＂时，大家围在禾场上，先用两根长杠子夹绑住土主菩萨，杠子两端用粗绳索系好，绳子中间各绑一根短杠子，然后由四位身强体壮的汉子，前后各两人面对面地抬着，向左、向右各横走两步半，两手同时扳动两根大杠子翻动菩萨。旁边站有一人，手提大铜锣，使劲敲打，节奏愈打愈快，菩萨翻得越来越快，大家齐呼：“哦呵”！场面极为热烈。动作不娴熟，体力不支，会砸了自己的头不说，还会被人笅话。＂架菩萨＂形同戏菩萨，可没有戏的意思，和做粑山一样，除了供奉之外，更是为了向土主表现自己勤劳和智慧，没有忘记土主的教诲……
　　 二月十八，普通的一天，因为有了这些习俗成为节日了。有了内涵，日子就是不一样。