2010年的春节，我到成都旅行。下了飞机，想起了邓小平同志曾说过的一句话：“来成都没到杜甫草堂，就等于没来成都。”杜甫草堂曾是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居，千百年来，它一直被视为中国文学史上的“圣地”。时光荏苒，现在它更成为中国文人的朝圣之地，中华文化精神的荟萃之所。
　　 沿着伟人的足迹，大年初二，在雾霭迷蒙中，我便迫不及待地去拜谒了杜甫草堂。
　　 杜甫草堂位于成都市西门外的浣花溪畔，紧邻着风光秀美的浣花溪公园。
　　 公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，自称“成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。765年，他的好友严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，流落他乡。在草堂居住期间，诗人创作诗歌共有240余首之多，其中包括那首著名的《秋风为茅庐所破歌》。
　　 其实，杜甫离开成都后，草堂便已不复存在了，后来，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存。后又经宋、元、明、清多次修复而成的，其中最大的两次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉庆十六年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，一处建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的文化圣地。
　　 我去的时候，因为离08年“汶川大地震”不久，杜甫草堂刚刚完成了地震后的大修。如今修葺一新的草堂，将它规模宏伟，建筑古朴，风景典雅的风格进一步发扬光大了。
　　 当我走进杜甫草堂的时候，眼前即刻亮了起来。那些立柱飞檐，曲径回廊，小桥亭台，翠竹碧树，曲水林塘……处处秀丽静谧，幽雅精致，犹如一幅含蓄淡远的水墨画，充满了杜诗的清丽意境。这哪里是草堂，这里简直就是人间仙境呀！记得高圆圆和韩国偶像明星郑雨盛联袂演出的电影《好雨时节》，就是以这里作为故事背景的。爱情如花，心香如雨，情缘似梦，真爱永恒——幽深静谧的草堂，见证了一段浪漫唯美的爱情故事。
　　 进入杜甫草堂正门，跨过石桥，有一座通堂式敞厅，这里就是草堂大廨。大厅高朗明亮，气势不凡。两壁悬挂有一幅意深语工的长联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
　　 大廨后面便是诗史堂。自宋以来，人们尊称杜甫为诗圣，称其诗为诗史，故堂名诗史。诗史堂两侧配有对称的陈列室，经回廊和大廨相连。堂中安放着古铜色的杜甫全身塑像，诗人表情严肃，仿佛在凝神沉思……旁边，还有成都民间艺人蔡缉武所塑的李白、杜甫像也陈列堂内。此外，堂内还悬挂有朱德、陈毅、郭沫若等人的题词。诗史堂前有一片梅林，正是早春时节，腊梅盛开，香气袭人；旁边还有两株硕大的罗汉松，枝繁叶茂，更烘托出高堂素壁的雅洁。堂后有小桥连接柴门，过柴门即到了工部祠。
　　 工部祠因杜甫曾作为节度参谋校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年石刻杜甫半身像，是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间，还镶嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精巧细致，解放后就是依据此图恢复的草堂旧貌。
　　 工部祠前，东穿花径，西凭水槛；祠后，错落点缀着亭、台、池、榭，又是一番风光。园内，有蔽日遮天的香楠林，傲霜迎春的梅苑，清香四溢的兰园，还有茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇，庭院深深，古木参天；鸟语花香，流水潺潺。既有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的园林佳境。
　　 大廨、诗史堂、工部祠这三座主要纪念性建筑物，排列在一条中轴线上，相互之间，回廊环绕，水榭相接，匠心独具。
　　 出工部祠往东，我焦急地寻觅草堂的遗址——茅屋的踪影。流水萦回，竹树掩映，道不尽的古朴清幽……远远地，我看见了“少陵草堂”的碑亭，这象征着杜甫的茅屋，就在眼前了。
　　 走过亭台池沼，在浣花溪畔，翠竹古木的掩映下，一排茅屋展现在眼前。茅屋似和千年前不堪一击的草庐一样，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶是茅草遮苫。一字排开的茅屋，简陋晦暗，但整齐有序，功能齐全，格局清晰，有厨房、有卧室、有书房、还会客室……一桌一凳，一锅一灶，一锹一锄，虽然粗拙简单，但通过它们依稀可以揣摩出诗人当年的生活境况。
　　 “八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘拗。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这就是杜甫在这里写下的，后来脍炙人口、流芳千古的《秋风为茅庐所破歌》。
　　 不知怎的，此刻，我心中突然有一种想哭的冲动，就像看见了久别重逢的老友。我久久地站在草堂前，明知所有的物件都是后人的仿造，可还是总想从上面去寻觅一些历史的蛛丝马迹，从中辩得先生的影踪。不知他站在哪扇窗前凭栏听雨？不知他离黄四娘家多远赏花？不知他到丞相祠堂是否泪眼婆娑？也不知他带着家人是怎样熬过“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的漫漫长夜？
　　 透过这草堂，我仿佛看见了老诗人杜甫当时的一脸愁容。那愁容，就是当时整个时代屋檐下所有知识分子寒酸与苦闷的缩影！
　　 感谢草堂，又让我和“诗圣”走进了一步。
　　 在唐代的诗人中，我仰慕杜甫。作为唐代伟大的现实主义诗人，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人尊称为“诗圣”，他的诗被尊称为“诗史”。他充满人间沧桑的现实主义诗歌，以其沉郁顿挫的风格唱出了劳动人民生活的血泪之歌。让我们穿越时光隧道，感受到一千多年前的唐王朝由盛而衰的悲壮。在这个中国最伟大的封建王朝里，一面是“朱门酒肉臭”的奢侈，一面是“路有冻死骨”的悲伤，物极必反，唐王朝也就在诗人的呐喊声中奏响了走向末日的挽歌。但诗圣“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，却感天动地，彪炳千秋。
　　 郭沫若先生在1953年曾为杜甫草堂撰书了的一幅对联，云：世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是呀，杜甫，他身体力行地展现了一个文人的风骨与良心。
　　 从古到今，在中国的文学史上，闪烁着无数的星辰，然而，他们的作品连同他们的生命大多都被时间风化殆尽，唯有杜甫，人们尊重他，眷念他，是因为时运不济的诗人，始终与最底层的百姓们唇齿相依，风雨同舟。他爱百姓之所爱，恨百姓之所恨，敢于用手中的一支纤笔，表达出人民的心声。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，乃是诗人对黑暗社会发出的最强烈地控诉；“穷年忧黎元，感叹肠内热”，乃是诗人对人民流露出的最真诚的怜悯。大唐帝国光辉没有惠及黑暗中的杜甫，然而，杜甫却在黑暗困顿中，缔造了一个光辉的诗歌时代。自古以来，无论是帝王，还是将相；无论是权贵，还财阀，倘若他对人民没有的真挚的热爱，就不会得到人民的尊敬与爱戴！
　　 历经千年的风雨，杜甫草堂已成了中国文人的朝圣之地，杜甫诗歌已成了国人心目中一道不可或缺精神大餐。于是，我又想起了冯至的话：“人们提到杜甫时，尽可以忽略他的出生地和埋葬之处，但不能忽略他在成都的草堂。”“有的人死了，他还活着。”这是臧克家为纪念鲁迅先生写的，我以为，这句话同样也适用于杜甫。
　　 站在杜甫像前，我陷入了沉思。诗人淡泊自守的节操，胸怀黎民的情怀，仗义执言的性格，是如此让人景仰，叫人尊敬。我想，在如今的时代，他的存在，同样对世人有着一定的警醒作用。时事变迁，沧海桑田，诗人依旧执着地站在这里，眺望远方，是否因为自己“大庇天下寒士俱欢颜”的理想，一直没能如愿，所以感到怅然？所幸的是，在他灵魂的呐喊中，精神的感召下，他的理想，在两千多年后的今天，终于得以部分实现，老诗人如果泉下有知，应该含笑九泉了吧。此刻，我抬起头，看到他冷峻的目光里，似乎有了些许的笑意……
　　 杜甫生前曾经为他的诗友李白叹息过：千秋万岁名，寂寞身后事。而杜甫不是也一样是在生前是寂寂无名，而在死后声名远扬吗？才高志远者无人赏识，而那些善于溜须拍马者，却春风得意。这是历史的悲剧，时代的痼疾，也是人类的悲哀。就像这美轮美奂的杜甫草堂，在杜甫死后，一次次地翻修、扩建，一次比一次规模宏大，一次比一次秀丽精致，可这些于诗人本身又有什么价值？
　　 徘徊于杜甫草堂的竹林花径中，我一直纠结于这样的问题：我们这个拥有悠久文明的怏怏大国，为什么总是让那些伟大的学者、文人，在生前尝尽疾苦，受尽委屈，历尽坎坷，而在死后，却为他们歌功颂德，树碑立传，率土同庆呢？如果，让他们多些生前的热络与繁华多好！
　　 幸甚，如此的戏码，在当今时代不会再重演！
　　 一位哲人说过，能保持永恒的美，在于它蕴涵着悲愁。草堂因了诗人而建，古朴中透出浓郁的悲情色彩，游人漫步其间，深深感怀着，思索着，发千古之幽思……这幽思，就是它永恒存在的生命力。
　　 离开草堂前，我在蓝白瓷的“草堂”两个大字前留了影，作为纪念。距离这儿不远，有几株腊梅正傲然怒放……杜甫草堂中有许多株腊梅，如今正是盛开的季节。在成都阴沉沉的天色中，这金黄金黄的腊梅花，显得绚烂璀璨，光彩夺目。轻轻地走近它，那份沁人心脾的清香，更令人欣喜异常。