（一）因为看见，所以真实
　　 留下这个题目时间不短了，原因自然是柴静的那本《看见》。从开始专注思想性的书籍以来，柴静的这本书是印象最深刻的，很少的说教，平淡但不经意间流露出平凡中的那种伟大的发现的味道，特有的新闻人的敏感特质，略显文艺的倔强个性，夹杂着自己的成长和情感，从毫不掩饰的不加控制，到逐渐的成长为外圆内方的新闻发现人和故事描述人，应当说，柴静是一个天朝媒体人的另类，前些年曾经在网络上看到关于她失踪被封杀的消息，慨叹新闻人权的缺失，上去十三个年头，曾经想走新闻这条路，那时候父亲只对我说了一句，选择新闻可能就要选择说一辈子谎，那时候隐约认为是对的，而十多年来的时空变换，物换星移，也更加印证了这种说法，之于柴静，我想她选择现在的路，也许便是这种谎言山崖间的夹缝里求生存，或者说是陈虻精神的一种另类传承。
　　 第一次在看这种书的时候有一种拿笔勾精彩句子写点评心得的冲动，不过一般在读的时候都是选择睡前安静，所以很多精彩的部分都是一目十行的跳过，虚虚实实的印记，还有身临其境的震撼，非典、农家、地震、同性恋、穷外教、华南虎……星星点点的事，各色人等的剖析，都让她自己的眼睛亲历真实和虚伪，那种虚伪的真实和真实的虚伪，就在那一句句呛火一样的对话跟前呈现在面前。
　　 因为看见，所以真实。合书掩面沉思，静看过往的经历，每一个人都有自己的看见，都有自己的真实，只是我们不曾接触她那一样的人和事，不曾在那样一个大的光环下寻找属于自己的钟爱，有时候会发现我们过的如此平实和恬淡，而没有新闻人的轰轰烈烈，可当新闻人把自己的负累和辛劳用文字转化为生活感知的点滴，我们便会承认自己选择道路的平庸，也便会嘲笑过去自己没有敢于对抗谎言的勇气。
　　 （二）我看胡适
　　 十五年前，自己在和语文、政治老师发生的争执中，对“多研究点问题，少谈些主义”的提法多少有些看法，当时的环境下，老师要求我们批判的接受这种思想，但不允许在考题答案中提及半句，但是面对近乎生涩难懂的鲁迅的文字，早些年从其他渠道了解到的民国时期的几位儒雅大员中，胡适之的名字便赫然在列，只不过那个时候，喉舌们还一直在批判上边这句学术用语，当时感觉莫非是断章取义，亦或是别有所指。
　　 对于我而言，与老师的争执戛然而止，以我对应试的敬畏而选择臣服，但种子就此埋下。像新闻人一样的梦想一样，十多年来经历的种种和社会的变迁，问题越来越多，主义越谈越少，不知是我们开始关注问题本身的时机多了，还是主义用来解决问题的能力小了，当人们把胡适重新当做一种现象和文化来理解，而去除了更多的政治见解时，人们才发现了那个原本生机勃勃的胡适，那个讲究实证和思辨，略带小炫耀和自夸的胡适，那个秉承无神论但却未选择共产主义的右翼人士。
　　 在看与胡适先生有关的两本书之前，有本叫做《忍不住的关怀》的书，曾经看的我两眼昏花，晦涩难懂，讲的便是民国末期建国初期，这些大家文人选择道路的人生两境和人文感受，有人曾经拿这些人和国民老兵进行过对比，不得不慨叹人生境遇与历史环境的造化弄人，只不过，现在社会渐趋宽容的同时，那些曾经不够宽容的历史，给了这些历史的活化石怎样的印迹，他们的心灵轨迹又是如何曲折又简单，我想，看过了胡适的一些精神之后，他那种忍耐的哲学性格，大胆的假设，小心的求证的务实作风，是我十五年思考后又一次新的共鸣——以至于和一个伙计解释为什么重新选择民国时期的人物看时，我说我们曾经尘封了他三十年，又在我们成长的三十年里不曾了解，为什么不能再花不到三十年的时间重新认识一段历史呢？