2014年3月23日早晨，我随着昆明作家禄劝采风团，乘坐客车来到云龙水库大坝。一下车，我就迫不及待地把目光准确地掷向阔别已久，巍然屹立在水库北面的洛尼白（彝语，意为绿色石头山，又名火期山、幸邱山）。遥望险峻雄奇、直插云霄的洛尼白，我的记忆之藤便毫无方向地蔓延，心情陡然变得异常复杂。
　　 小时候，洛尼白带给我的是喜悦。每年火把节和小年，妈妈都雷打不动地带我和妹妹，去洛尼白山脚桂芝村的舅舅家过节。到舅舅家的路途非常艰难，刚出门就爬山，大山小山，山山相连，峰峰叠起，不知翻过几座山，越过几道岭，才有一段较为平坦的野地，之后是下山。上山难，下山也难。每次去舅舅家，刚开始我都像松鼠一样快乐地蹦蹦跳跳，但走着走着，高兴劲就像吹足了气的气球，慢慢瘪下去，瘪下去，瘪得只剩最后一丝气，支撑着我挪动千斤般重的双腿，哭丧着一张脸，祈求地望着妈妈，希望能休息一会。妈妈背着妹妹，肩上挎着装有一壶酒、一升米的麻布褡裢，右手打着黑伞，大滴大滴的汗珠只往下落，却没有半点休息的意思，只伸出左手拉着我，边走边说：“看见洛尼白，才走完一半路，到时再休息。”
　　 我迈着稚嫩的双腿，机械地跟着妈妈穿山过林。山野寂静得有些怕人，树林间回荡着声声鸟鸣，路边草丛或树林中不时有野兔“噗嗤”跳出，吓得我魂飞魄散，我迫切想见到洛尼白。见到洛尼白，就可以稍事休息，还能见到野地上放牧的人。
　　 终于到了马初村子背后，妈妈兴奋地指着西北方向那座巍峨挺拔的洛尼白，脸上洋溢着笑意说：“看到家乡了！”然后，把妹妹从脊背上放下，用背布铺在草地上，母女三人一起坐在背布上，遥望着洛尼白休息。
　　 见到洛尼白，妈妈仿佛见到故乡亲人，那种喜悦溢于言表。她的情绪感染了略知世事的我，我的喜悦之情油然而生，之前的疲惫烟消云散，我们追赶着太阳，沿着洛尼白方向，快速向前。我心底默默呼喊：“洛尼白，我回来了！”洛尼白像一位慈眉善眼的老者，拄着拐杖，站立在金色的阳光中，翘首等待我们的到来。
　　 太阳躲到洛尼白背后，红霞铺满易龙河面，村子里升起袅袅炊烟，我们到了洛尼白山脚，迎接我们的是亲人期盼的目光。其实在我当时的意念中，洛尼白只是一座山，一座比一般的山高大挺拔的山。可这座山，成了妈妈心目中故乡的代名词，也成了我们回家的路标。见到这座山，妈妈心里仿佛有了着落，有了依靠；见到这座山，我好像见到亲人慈祥的笑容，待客的热情。
　　 山里人开门见山，出门爬山，所以往往对山熟视无睹，不会有特意去登山的欲望。在舅舅家，只要一打开门，洛尼白就扑入眼帘，但我从来没有去爬的念头。直到大学一年级那个寒假，表妹吃定亲酒，我又一次跟妈妈回到舅家，在大家的撺掇下，我们一行人终于登上洛尼白顶。这次登山，我对洛尼白产生了深深的崇敬之情。
　　 带我们去登山的是舅舅的一个家门哥哥，我喊他“大舅舅”。大舅舅在団街上门，终年忙于生计，很少回家。表妹的亲事，是他做的媒，这次他得以抽空耽搁两日。大舅舅懂彝文，知道不少彝族传说和掌故，很喜欢讲故事。他似乎对洛尼白情有独钟，讲的故事大多与洛尼白有关。
　　 我们兴致勃勃地沿着崎岖的小道，从火期村背后往上爬，大舅舅津津有味地讲着故事：洪水泛滥时，彝族祖先阿普笃慕躲在洛尼白上，逃过了劫难。洪水退去，他一个人孤单难耐，寂寞难当，伤心得嘤嘤哭泣。他的哭声惊动了天神，天神可怜他孤苦伶仃，就教他解决寂寞的方法。阿普笃慕听从天神的旨意，在洛尼白山顶，燃起篝火，支起磨担楸。他唱着歌谣，转着木楸，引来天上的仙女和他玩耍。天神看到他们其乐融融的景象，就让仙女和阿普笃慕婚配，为人类传宗接代。三仙女见到阿普笃慕相貌丑陋，不愿意嫁他，在天神的怒斥下，才勉强同意。后来，三仙女一人生了两个儿子……
　　 山势越来越陡，奇树怪石林立，大家提心吊胆，小心翼翼地揪着草丛和树枝往上攀登。我们的整个心思都用在登山上，讲故事的忘记了讲，听故事的忘记了听，只听到“唏呼唏呼”的喘息声，随着“唧唧啾啾”的鸟鸣，满山翻滚。
　　 终于站到海拔2673米的洛尼白顶，见到平整的峰顶，我的想象又天马行空起来。我仿佛看到，三位仙女穿着华丽的衣裙，在篝火旁和阿普笃慕对歌；我仿佛看到磨担楸时起是伏，三位仙女和阿普笃慕正在紧张地进行打楸比赛……洛尼白在我心目中，变得神圣而崇高。
　　 洛尼白高高在上，成鹤立鸡群之势，难怪阿普笃慕能躲过泱泱洪水？极目四望，四面绝壁，周围的山尽收眼底，有的像人形，有的似禽兽，有的若鲤鱼跳海，有的如母子相抱，有的仿美人睡觉……各具形态，栩栩如生。大舅舅手指南方云雾迷茫处，说那是昆明的滇池。我们一个个张大圆圆的嘴，“哦、哦”声不绝，心中无限神往。俯瞰山脚，蜿蜒曲折的易龙河像一条巨龙，从山脚迤逦而去，环绕着山水相间的云龙街子。
　　 大舅舅又拉开了话匣子，他说：洛尼白有前营、后营之分，后营绝壁插天，就凭借这天险，洛尼白成了罗婺部的发祥地，因当时战争频繁，居高险要之地，可防御。罗婺先祖在悬崖的几道险要地带，利用些天然的藤条和树枝，放上大小不等的石头或碎石，一旦有外部族入侵，只要来到悬崖下面，守寨的人把藤子砍断，滚石如雨点落下，将入侵者砸成肉泥。直至今天，在险要的地方，仍然依稀可见当年堆放用以防御敌人侵犯的石头。前营东面整块石头山构成的马综梁子，上面还有一个石碓窝，相传那是过去用来舂制火药的。当年的罗婺寨选择这样险要的地形安营扎寨，巩固自己的实力，形成了南诏东方三十七部中较强大的部落。由于罗婺部在政治、军事、经济实力的不断扩大，幸邱山顶已远远适应不了作为统治一个大部落的政治中心，于是下山来选定了交通方便、山川秀丽、三面临水、易于防守的河套平地修筑城池，名叫易龙城。后来火期村的清代彝族诗人鲁大宗，把易龙改为云龙。
　　 我很想去寻找那些石头和舂窝，去实地察看一番，但同行的人都竭力反对，只好怏怏地跟着大家下山。这次登山，虽有些遗憾，但更多的是自豪。高高洛尼白的石房，住过彝族始祖阿普笃慕；水绕山环的云龙城，是禄劝的第一座城池。我希望巍巍的洛尼白，永远和山下的彝族人民相依相伴，永远庇护着山下的人们，永远成为彝族人民的骄傲。
　　 当我知道，为适应昆明可持续发展的需要，提高市区供水水平，保护滇池水环境，新建了库容量为4.84亿立方米的云龙水库，库区群众都要移民时，我除了惊讶，更多的是留恋和不舍。我不由得想起舅舅家彝族风格的老屋，想起石板铺就的院落，想起洪水漫过稻田后翻着白肚皮躺在稻田里的大鱼，想起水落石出时石缝里竹筷般粗细的小鱼……想得最多的是人去楼空后，洛尼白茕茕独立的寂寞。
　　 舅舅家是首批搬迁户，搬迁地点是安宁八街。我很想去看一眼最后的老屋，最后的河流，最后的田地，但孩子还小，走不开，只能坐在家里，用电话不断地打听消息。记得那是2001年春节前，一个风和日丽的早晨，在移民局工作的堂弟告诉我，桂芝村搬迁人员下午经过禄劝县城，要在环城路边移民局安排好的休息点稍作休息，到时候打电话通知我，让我去看望舅舅一家。我焦急地等着，可一直等到下去两点半，堂弟才打来电话，说桂芝村拉家什的货车已到。我急忙带着孩子，买了一点食品，到休息点等候。左等右等，等得我心烦意乱，等到太阳下山，等到夜姑娘舞着黑纱裙姗姗来临，才等到舅舅家坐的那辆客车。
　　 客车一停下，移民局的工作人员把盒饭和水送到车上，我拉着儿子也跟着上去。车厢里一片寂静，只听见“唏呼唏呼”的盘饭声，舅母抱着只有两个月的孙女，坐在窗子边往外张望，舅舅坐在旁边。我打过招呼，就急急地问：“咋个现在才到？”
　　 舅母见到我们母子，特别高兴，她边从衣兜里搜出七毛钱塞递给我儿子，边说：“村里好几个老人没坐过车，一路吐，车只能走走停停。”
　　 旁边一个中年男人叹息着插嘴说：“唉，这些老人心里难过啊！”
　　 车厢里又是一片寂静。看到平时像鸭子一样叽里呱啦的妇女们也鸦雀无声，我心里酸溜溜的痛，但还得劝慰舅母几句。没想到，一下打开了舅母的话匣子，她乐观地说：“看到房子被拆，田地被铲，女人们哭得稀里哗啦，男人们哀声叹气。可我没有哭，哭有什么用呢？那么多人过得，我也过得。”舅母朴实的话，反倒引出我的泪，多么豁达的农民啊！望了望怀中熟睡的孙女，舅母接着说，“车子一发动，所有车上的移民都扭头看着身后的洛尼白，流着泪告诉自家的孩子，一定要记住我们的根在洛尼白。车子越来越远，可车上的人们却都扭着脖子朝后看，等到再也看不见洛尼白时，车上的哭声响成一片，我也终于忍不住流下眼泪……”说到这里，舅母哽咽起来，无法说下去。我的眼泪也肆意流淌，羞得赶快抱着儿子跳下车。
　　 车子驶向昆明方向，一轮满圆的月亮，挂在蓝汪汪的夜空，一路送他们出禄劝县城。我呆呆地站在咪油大桥头，望着越去越远的车子，痴痴地想：这是一群故乡情结很深的彝人呀！他们仿佛是洛尼白山上的一棵树，或是一株草，硬生生挖断移走，他们的心痛啊！他们每早起床的第一件事，就是看洛尼白；他们每晚睡前的最后一件事，还是看洛尼白。只要看到洛尼白，他们的心里就踏实、舒畅。今后，他们能适应吗？尤其上了年纪的人。可我相信，洛尼白顽强抵御风霜严寒的精神，给了他们坚强不屈的品质，他们有能力克服困难；洛尼白滋养万物的胸怀，铸就了他们乐观豁达的性格，他们有信心面对未来。我感激地望着洛尼白方向，深深地鞠了一个躬。但愿故乡的月亮，照亮他们的心灵；但愿洛尼白精神，鼓励他们走向美好的明天！
　　 洛尼白脚下的人们都搬走了，那是一群与洛尼白血肉相连，懂得洛尼白的故事，至少听过洛尼白故事的人。以后，他们的下辈人，再下下辈人，还会知道洛尼白的故事，对从未见过的洛尼白有感情吗？我深深地担忧起来。不知道彝族历史和传说的人越来越多，包括我，我不得不力所能及地寻找一些资料来读，就算作为在儿子面前唠叨的材料吧！
　　 既然我对洛尼白念念不忘，那我就先看有关洛尼白的资料吧！
　　 洛尼白在彝族历史上是一个重要的地名，相传为阿普笃慕避洪水之山，笃慕是滇川黔桂大部份彝族认同的洪水后的共祖，六祖之父，在彝族史中占有重要的地位。洛尼白在哪里呢？这个问题争论很多，但在禄劝洛尼白脚下的彝人，是不管那么多的，他们就认定家乡的洛尼白。我觉得他们不是麻木自信，是很有道理的。张纯德老师经过一番实地考察，写了《洛尼山在哪里》收入《彝学研究文集》，认为龙乡境内的洛尼(白)山是笃慕当年避洪水的洛尼白。我把他的证据提纲挈领地摘引如下：
　　 一、笃慕洪水泛滥避洛尼，此山完全符合“洛尼白”的名称和“洛尼白”应具有的特点，从目前种种说法来看，真正符合洛尼白(彝浯谓山为白，或本，译作：洛尼本，洛尼山均可)名称应该具备条件的只有此山。
　　 1．“洛”，石也(彝语谓石为洛)，此山应是石头山为主；2．“尼”可理解为“嘴”(如洛租业)，石头伸出山体的部份，似石房子，下面可避雨，符合古籍中笃慕“高高石房里坐”的记载，或理解为绿色，因石头上长满青苔或覆盖绿色树木，或象甑子山，(彝谓甑子为拉尼)；3.“白”，山也，此山相对要高，否则无法避洪水；4.山周围要有河；5．自然、生态环境要好，适宜于先民生活，否则当洪水将要来临时“仲牟由(笃慕)牵了自己的马，赶了自己的羊，往洛尼白去了”(《西南彝法》载)，否则他的马牵得上去吗?他能在上面放牧和生活吗?鉴于以上诸多须具备的条件或特点来看，唯一能全面符合这些条件，具备这儿个特点的只有禄劝云龙洛尼白。至于此山又称为幸邱山，那是较晚的汉文史书上才出现的，称为火期山者更晚，因为洛尼山脚居住着的村子称为火期村，即“硬石头脚下的村子”之意，此村属幸邱办事处，而当地对此山全称是“火期洛尼白”。
　　 二、“云龙苍桑诉悲歌”，洛尼山下的云龙古城有悠久的历史，说明此山周围有丰厚的历史积淀。洛尼山下的坝子就是禄劝最早的宋之时易笼古城，是禄劝历史上第一个县城，为彝族先民乌蛮所建，旧称“易笼”。《元史地理志》武定路军民府禄劝州条曰：禄劝州领易笼县。“易笼者，城名在州北，地名倍场，(今本长)县境有二水，蛮浯谓夷为水，笼为城，因此为名，昔罗婺大酋会集之所，至元二—六年(公元1289年)立县”，又曰：“武定路，段氏伸乌蛮阿历(阿而)治纳夷昵共龙城于共甸，又”筑城名易龙，其裔孙法瓦浸盛，以远祖罗婺为部名。”
　　 三、洛尼山下历史悠。洛尼山下云龙乡一直都是彝族聚居区，世代住有古代氏族和后裔，保留有氏族为名的地名，村名和古火葬墓群。
　　 现今云龙辖区内，以资办事处“动康村”是因有姓申的(哚)动氏族居住而得名，动康下队有“乍康”，因有杨姓乍氏族居住而得名，金乌办事处“朵康”，因有王姓、钱姓的朵氏族居住而得名，本长办事处“普勒”村因有普姓普勒氏族居住而得名，还有阿登颇等，他们的谱牒均可追溯到笃慕二子慕阿枯、五子慕阿克、六子慕阿齐。在宗德村至普勒康之间，离宗普小学一公里处至今留有德勒氏族、普勒氏族等明清以前的火葬墓群约几百座，说明这里自古有彝族居住。
　　 四、罗婺发迹始洛尼。洛尼山上的罗婺寨，是唐宋时期雄冠南诏大理三十七部的罗婺部发祥地。罗婺故地，夏商为梁州地，周、春秋为百濮地，战国为滇国地，汉属益州郡，蜀汉属建宁郡，隋为昆州，唐隶姚州，属戎州都督府。
　　 除此之外，我知道的还有李子海的《从三星堆到洛尼山——阿普笃慕的艰难历程》一文，也认同了笃慕当年避洪水的洛尼白，就是云龙境内的洛尼白。
　　 听说赞同这个观点的学者也不少，最后能不能形成定论尚不可知，但我对洛尼白的崇敬，简直到了顶礼膜拜的程度。我总想找机会再见洛尼白。
　　 机会总算来了！站在云龙水库大坝上，眺望远处的洛尼白，我的思绪无边无际，眼眶禁不住湿润。关上记忆的闸门，我挥挥手道一声再见，跳上回家的客车。
　　 洛尼白巍然屹立，默默都目送我们走远，就像目送当年移民迁走。我相信，洛尼白会守护好脚下那池水，就像守护曾经生活在她脚下的人民。