我县城东靠北的一个山头上曾经有一座庙宇，规模宏大，香火旺盛，人称东山庙。我记事时此庙已经塌毁，残砖烂瓦狼藉，成了一片废墟，也就不知道是什么庙，更不知道庙里供奉的是什么神仙了。前些时，我想写一组古庙的文章，首先就想到了东山庙，于是便去问李承荫先生，他原是县文管所所长，擅长书画，熟知县内文物古迹和民俗典故，他说是玄帝庙，有碑为证，碑文是他亲自拓回来的，至于庙里供奉哪一位主神，他就说不清了。我查了资料，玄帝有三解：一曰颛顼，中国历史中的一位传说人物，上古五帝之一；二指夏禹，治水成功以后，舜帝赐给他一块代表水色的黑色圭玉，水色黑，人称玄帝；三说即为真武大帝，是北方之神，管水，武当山供奉主神即真武大帝。我们县东山玄帝庙内供奉的是哪一位神仙呢?
　　 一日，在东山脚下的小金殿广场见到83岁的李树盛，他家就住在东山脚下，曾担任过多年的大队干部。他说他小的时候曾去过东山庙，是祖师庙，庙前有一口大铁钟，可容十多个人钻在里面避雨。可庙里供的什么神？他也说不清楚。祖师民间的说法很多，木匠供鲁班、铁匠供李耳，推头理发各行各业都有自己的祖师，但不少地方把真武称为祖师，真武庙也就是祖师庙。真武原为龟形，很不雅观，所以后来就衍化为披发、仗剑、足踏龟蛇的道人形象，因此，人称真武是报恩祖师，也是披发祖师。记得我爷爷在世的时候，给我讲说修建东山庙的一些传说故事，仿佛提到庙里供奉的神仙就是真武大帝。我在《庙的故事》一文中有一则也就写了“真武庙”。可写是写了，心里却总有点“仿佛”的感觉，并不踏实。我把这种心情告诉几位文友，大家都想弄弄清楚，于是便要去爬东山查看碑文。可此庙塌毁数十年，几块残碑谁知流落何处？即使完好无损，也可能深深埋入土中，几个文人上去又怎能奈何得了？
　　 正巧，路遇文管所李宁莲所长，她说拓下的碑文在她手里，于是在电脑上给我传了过来。这是一块《大寧縣新建玄帝廟碑記》，《碑记》写道：“昔我聖祖未遇時避也，先之難。進香武當，易草殿以金殿，厥後，每歲朝山者接蹱，集金帛以資國用，遍天下咸立玄帝廟，以盡事神之意。大寧雖有廟，規模狹隘，且建寨內朝謁者往來不便，邑有侯廷美者，世為稷山人，寄居大寧，純厚樸實，家資頗殷，傾心向善，每歲朝山，極盡虔誠，萬曆八年正月十五日夜夢玄帝遣靈官命廷美建廟曰：帝欲張廷福妻吳氏賀仲才，梁朝相。”此碑文虽没有说明供奉哪位神仙，但有“進香武當”、“遍天下咸立玄帝廟”，而且有“萬曆八年正月十五日夜夢玄帝遣靈官命廷美建廟曰：帝欲張廷福妻吳氏賀仲才，梁朝相。”等字句。读《初刻拍案惊奇》，卷三一有一典故：“贫道玄武殿里道士何正寅，昨夜梦见玄帝吩咐贫道说：‘这里有个唐某，当为此地女主，尔当辅之。’”这正和东山庙碑文中的夜夢玄帝遣靈官命廷美建廟巧合。
　　 武当山主神即真武大帝。真武即玄帝、玄武大帝，宋时，宋真宗赵恒为避其祖赵玄朗之讳，将玄武大帝改为真武大帝，可民间仍沿用玄帝的称谓。玄武是掌管水务的神，水为万物生长所需，且水能灭火，所以他也颇为民间重视和信仰。到了唐宋两朝，帝王上下都信奉道教，真武屡次受到敕封，成为神仙谱系中最为重要的大神，各地也陆续兴建了许多供奉的庙宇。唐宋之后，道教根据“北方黑帝，体为玄武”这说，将真武大帝尊为掌管北方天界的重要神仙，号曰“佑圣真武天尊”、“荡魔天尊”、“祖师北极真武玄天仁威上帝”。明朝初年，燕王朱棣发动“靖难之变”，夺限皇位，燕王起兵得到真武大帝显灵相助，他做了皇帝，也就是朱棣登基成为永乐帝之后，当即下诏敕封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。永乐十年，朱棣又命隆平侯张信率军民二十余万人大规模修缮武当山宫观群，并在天柱峰顶修建了一座专门供奉真武大帝神像的“金殿”，武当山真武大帝的香火达到鼎盛。朱棣还下了一道圣旨，张贴黄榜，昭示天下兴建玄帝庙。随之宫廷和民间也都修建了大量的真武庙，每年农历三月初三真武诞辰时日，庙里还要唱大戏，热热闹闹的逢三天庙会。也正是在全国各地都接“黄榜”“圣旨”，大兴土木，修建真武庙的时候，我县在东山开始修建这座庙宇，明万历九年动工，万历十年建成立碑。玄武位在北方，庙也座北向南建在东面靠北的方位，也可以说是城北的位置。
　　 综上考察、分析和推理，我认为我县东山玄帝庙供奉主神是真武大帝无疑。疑虑释解，心胸豁然开朗。