在男权社会的古代中国，男人们最不愿意带的一顶帽子要数“伪君子”了。所谓伪君子就如同做买卖一样，上面挂着羊头，案板上卖狗肉，或者如同寓言故事里的黄鼠狼给鸡拜年。说得确切点就是狼披上羊的外衣，藏进了羊群里，表面上看它是羊，实际上它还是一头狼，骨子里装满了如何去吃到羊。这“伪善”与“伪君子”有异曲同工之处，同样的意思同样的作用，不过前者比后者范围要广阔得多，前者不仅包括男性还包括女性，而后者只指男性。当然还有诸如词性等的不同。因此，“伪善”一词的定义就很好阐释了。
　　 根据倪梁康先生对“伪善”的界定，“‘伪善’有两层基本语义：人为之善和虚假之善。它们的对应项是本性之善和真实之善。这里的分析表明，伪善现象能够存在和出现的首要前提是两种道德的分离：自然的、个体有效的道德与人为的、社群有效的道德。它们是人类道德意识的两个不同来源，并且常常发生冲突。只要这种分离存在一天，伪善就有存在和发生的基础。并非所有人为之善都是虚假之善，但所有虚假之善都是人为之善。”因此，“伪善”一词的含义即为人们在言语做事时人为的刻意去制造某种善意的姿态而引起被关注者的信任和理解，其实质是一种虚假的，并非自然存在于个体本性里的善意。
　　 无论你身处何种年代，太平盛世还是战乱灾害，还是现代社会的和平年代，只要有人的活动，本性之善和真实之善永远分离，两种道德意识形态无时不刻伴随在我们周围。无论在哪个年代，人为之善同样环绕在我们周围。人为的善意可分为真实的善意和虚假的善意。真实的善意是（不）带好的（任何）目的的去诚意相助，而虚假之善则是带着某种动机和坏的目的的。比如说扶老人过马路，你事先没有想到扶老人会产生某种社会效应和后果，你主动去扶了，就是真实的善意。假如你扶老人过马路是想在女同学面前表现一番，或者纯粹是想得到某个表扬，那么这就是虚假的善意。虚假的善意就是要达到自己预想的某种状态，根据预想去做一些事情，效果不一定如预想的那般好，却也离预想不远了。我曾经写过一个书评，讨论莫泊桑的《俊友》里杜洛瓦对小姑娘洛琳娜的好，认为杜洛瓦的伪善已经渗透到了每一个人，即使是一个小女孩也不放过。因为他的真实意图不是要对洛琳娜好，而是想通过她来更加接近她的母亲德·马莱尔夫人，甚至他还设想通过触摸洛琳娜的身体去感知她的母亲的肌肤和肉体这样下流的举动和想法来。
　　 目的的好坏直接影响着人们做事说话的真实和虚假，故目的好乃真实的善意，目的怀乃虚假的善意。带着目的的善意不一定全是虚伪的，就如同“善意的谎言”，最终目的是为别人好。为别人好，不侵害别人的利益和身心健康的，虽然他是有目的的，却是真诚的。还是拿扶老人过马路为例，你的出发点是好的，希望得到应有赞赏和奖励，效果和预想相统一，这样的善也是应许的。不过，如果你扶老人过马路后，你强求让老人答谢你一番或者要媒体宣传你一番，你的目的就不是扶老人这么简单了，这样的善意就是虚伪的，叫伪善。而带着坏的目的去行事说话，结果无论是否产生不良后果，皆属于假意的善意，即为伪善。像古典文学里的伪君子那样，本来目的是想别人狠招不测，却要在别人面前表现得服服帖帖和无比关怀。实际上，生活中还有这样一种伪善者，目的很隐晦，而且表面上看似是帮助人，当却是想羞辱和调侃一番在场的某个人。还是以扶老人过马路为例，你的仇人因为迟钝没有扶老人过马路，为了显示自己比仇人的英勇大度，你很别扭地去扶老人过马路，想借此讽刺一下你的仇人。后两种人是最为恐怖的，也是最“小人”了。所以，伪善者表现出来的往往是为别人着想，而真实意图却是如何有利于自己，如何不利于“仇人”，即为“口是心非”。
　　 还有一种人就是“口是行非”、“假道伐虢”、“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”，即表面上说某件事情不好不利于某人某物，实际上自己也干那种勾当。他们总是做“道德的领军人”，站在所谓的“公众”的角度考虑问题，甚至不忘了要帮人一把，即使不带功利性质的，也没有得到某种赞誉，自己却时常做那人事情干那些勾当。这种情况惯以被人责骂,某个网站上的“道德领军人”发表了某个言论后，或者政府官员在报告中发表申明，或者某个明星在电视节目上发表某个看法后，背地里也干起了比如说在政府官员提倡“惠农政策”，但是具体落实的时候又以某种借口收取费用，不是向下拨钱给农民反而向农民收取钱财了。情况好一点的就是，政府官员们拨款下来了，实际操作中却要农民履行某种承诺，前提是在丰收年月要上交多少粮食，下一季度和年份才拨款。等等。
　　 可是，“伪善”又是一个中性词，伪善者也是普遍存在于社会当中，即使在十分清廉十分刚正不阿的人身上也或多或少有那么一点点伪善行径，所以伪善者多不胜数，被人伪善也无法避免。颇多因素制约着行善者的尽善尽美做好事情，至始至终保持着善意的也颇为稀少。辨别真伪，提高警惕，防止上当受骗成为时下中国应对伪善者的不二法门。社会一旦变成时时要提防的年代，伪善者横行于市井之中，成为一种风气时，那么人与人之间的信任感就会缺失，信誉和美德将体无完肤。于是，社会中出现更多的仓鼠之徒，真正地恶毫无顾忌地向伪善者挑战。“挑战”的目的不是遏制伪善者，而是要发扬伪善者“恶”的一面。之所以会变成这样，最大的一个原因就是伪善者在“善意”的掩护下兴风作浪，“恶”被掩藏于背后，使得人们变相地接受所谓的“事实”，而排斥真实的事实，真恶像爬山虎般顺藤而上。
　　 如何防止这种社会现象的膨胀，是当下中国必须予以高度重视的问题。自身方面，说话一言九鼎一字千金，做事毫不含糊、不推诿、不别有用心，加强自我修养，提高自身素质。自己不做的前提下，方可提防伪善者。如果自己都是说一套做一套，言行不一，不是你防别人而是别人防你了。对于政府部门和社会团体组织，要加强对公民和员工的宣传教育，提高这方面的认识，防止伪善势头的日益膨胀。
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　　 最后，我想说一句：谨言慎行，不是不言不行，而是真心对待，不欺瞒诈骗，不另有企图，善意的言行才为真善。