这个再字，缘自一句“花花世界，鸳鸯蝴蝶”。听到这句话时，我臆想里的画面是：一盏白如雪的上品宣纸笼罩着的灯笼里，随着摇曳的烛火，翩飞着许多色彩鲜美的蝴蝶。有些越你而去远，有些落于你肩头，有些迎你而来，有些还在素洁的灯烛里，隔着宣纸透着色彩朦胧的斑影，欲脱而出。这臆想毕竟不是真实的，这画面也是不能存在的。不真实的，不能存在的，我又想到了江湖二字。
　　 江湖给我感觉是一汪深水，没有底。好似江湖的意义太朦胧，是一种概括或笼罩，不是单纯的刀光剑影，人心角逐，也不是情仇苦恨，恩恩怨怨。我说，江湖就是现象。写道笔尖，就是文化的现象。
　　 前读金庸的小说，认为江湖只是那几个朝代的事，如今思之，错矣！自宇宙洪荒，至夏之伊始，周国狼烟四起，春秋争霸，战国称雄，先秦两汉之间，隋唐五代之后，江湖更加纷纭，只是当时学浅，未尝深究，直到现在也是一知半解，可对于江湖的理解，如今却是定了下来。
　　 江湖可以是鲜血和争斗，也可以是和谐与安定。在大唐歌飞文人雅诵的时代里，那是江湖；在宋元交替的南北战线上，那是江湖；在西方列强在华横冲直撞的岁月里，那是江湖；远到很久只能猜测的蛮荒时代，那是江湖；还有我们今日生活的高速科技时代里，那是江湖。一本《史记》是江湖；一宇阁楼是江湖；虎丘山上戏子的一句唱词是江湖；后花园中贵妃的一个嗔容是江湖；孤客笔墨下的平平仄仄是江湖；痴男怨女的侬侬我我是江湖；现代城市里的拾荒者是江湖；路边的一个垃圾桶，也是江湖。江湖可大，大到星球宇宙；江湖可小，小到芝麻绿豆。江湖是现象，有已知的，还有未知的。江湖可清，清到经络分明；江湖可浊，浊到摸不到底。江湖是花花世界，江湖是鸳鸯蝴蝶。
　　 “挑灯夜雨江湖路”，江湖又是路了。路即是道，此道非彼道，此道呈天然，乃天然之道。万般规律皆自然，率性而真方成道。花花世界是自然，鸳鸯蝴蝶又是真。屠户听佛讲学，放下屠刀立地成佛，此谓江湖，屠刀是花花世界，放弃是鸳鸯蝴蝶。鲁达执禅杖，吃酒如吃水，杀人似斩麻，末了在钱塘江上坐化，“平生不修善果，只爱杀人放火，忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信起，今日方知我是我”。此谓江湖，金枷玉锁是花花世界，潮信来袭是鸳鸯蝴蝶。六祖禅宗的弟子天然和尚，在冬日里把佛像劈了作柴烧火取暖，此顿悟可谓江湖，信佛诵佛是花花世界，达慧通悟是鸳鸯蝴蝶。有多少个花花世界，就有多少个鸳鸯蝴蝶，花花世界不是虚，鸳鸯蝴蝶未必真。于我来说，身前的半杯茶水不是真，入腹的另半杯也非假。真假幻灭为天然，天然之路是寻常，寻常是道，道是江湖。
　　 我写了一句话：“一人赏景情是景，众人赏景景是情”。情是花花世界，也是鸳鸯蝴蝶。这句话也可说为：“一人赏景景是情，众人赏景情是景”。那么，景又是花花世界，也又是鸳鸯蝴蝶了。弘忍说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”，弘忍走向了江湖。慧能看后也说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。慧能也走向了江湖。弘忍的花花世界是树，鸳鸯蝴蝶是台，慧能的无是花花世界，非是鸳鸯蝴蝶。佛祖有云：“以物物物，则物可物，以物物非物，则物非物，物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无……”。江湖，则在此中。
　　 挑灯夜雨江湖路，灯是物，雨是物，若向江湖，灯非物，雨非物，是与非自在心中，物实物虚，方成路。花花世界也好，鸳鸯蝴蝶也罢，那个臆想中的灯和蝴蝶，或是破往灯外，或是寂灭灯中，都在江湖中。
　　
　　 2009．04．10