“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这句古诗脍炙人口。所谓“王谢”，指的是东晋的两大名门望族。东晋是个很特殊的朝代：就连皇帝，也不敢得罪那些出身望族的大臣，因为朝廷能偏安江左，正是靠着这些家族势力的支撑。而这其中，“王谢”两家的代表人物王导和谢安功不可没。
　　
　　 挚友君臣，天下与共
　　
　　 西晋末年，外有胡族兴兵，内有诸王争权，北方战乱不断。在一位谋士策划下，琅琊王司马睿离开首都洛阳，继而舍弃自己在山东的封地，跳出浑水坑，跑到建康（今江苏南京）来开辟新天地。
　　
　　 然而江东士族不买账，司马王爷来了一个多月，也没什么人去拜见他。于是谋士又支一招：趁当地搞祭祀时，请司马睿乘轿子、带仪仗，上街游行，并让他手下的北方名士都骑马相随，充分摆谱，树立威信。这排场一出，江东的士族、土豪们再不敢小觑司马睿，纷纷登门叩拜。
　　
　　 出主意的谋士，正是司马睿的挚友---时年31岁的王导。王导，公元276---339，字茂弘，琅琊临沂（今山东临沂）人。有他辅佐，司马睿很快在江南站稳脚跟，与公元318年在建康登基，建立东晋，史称晋元帝。登基当日，为了表达感激，元帝竟力邀王导跟他一起坐御座。民间从此流传一句歌谣：“王与马（指”司马”），共天下。”
　　
　　 能让皇帝自愿与之平起平坐，这可不是一般大臣能有的待遇。其实这对君臣渊源颇深，司马睿的世袭封地在琅琊（今山东南部），而当地第一大族正是“琅琊王氏”，向来与司马家交好。王导从小就是司马睿的铁哥们，为他谋划方略，追随他下江南，助其立威、纳贤、优化内政，青春都献给了司马睿的事业。可以说，晋元帝的皇位，一大半是王导的功劳。
　　
　　 王导与元帝既是君臣，更是朋友。由于深受元帝信任，王导就连立嗣这种敏感问题都能插手。元帝曾想废长立幼，找王导商量，王导坚决反对，发现元帝没听进去，就“日夕陈谏”，反复在他耳边唠叨直到他接受为止。民谣说他们“共天下”，虽有讽刺王家权势的意味，却也可以看作对他们“另类”君臣关系的赞叹。
　　
　　 东晋之前，尚无群臣拜谒帝陵的习俗，但元帝病逝后，身为其挚友的王导，每逢受赏或升迁，都会跑去元帝陵墓前祭拜，不胜哀戚。后来百官拜帝陵的习俗，就是由此而始。
　　
　　 三朝元老，简朴惧内
　　
　　 元帝登基后，曾不满王家权势过大，自己培植了一些亲信。王导的堂兄王敦以“清君侧”之名起兵，得到了王导的默许。然而王敦清完君侧，野心膨胀，想换掉皇帝，王导便不干了。他巧妙周旋，坚决抵制，使王敦未能得逞。元帝在这场权力斗争中忧愤病逝，留下遗诏，让王导辅佐他的长子明帝。
　　
　　 明帝短命，只当了三年皇帝，就把烂摊子留给了5岁的成帝。王导此时不过49岁，却已是“历仕三朝”的老臣，忠诚地守护着小皇帝。公元328年，地方大员造反，叛军一度攻陷皇宫，却忌惮着王导的威望，没敢加害他和成帝。勤王部队因此争取到了逆转局势的时间。
　　
　　 王导几次守护东晋度过内乱危机，皇帝们感恩戴德，一路擢升他的官职和荣誉称号。年幼的成帝格外敬畏他，君臣相见时，不仅王导不用下跪，小皇帝还要向他行礼，甚至每次给王导下诏书时，也都加上敬语。
　　
　　 王导虽身居高位，但为人低调，生活上“仓无储谷，衣不重帛”，十分简朴，行事上谦虚谨慎，很懂得规避“功高震主”的风险。比如元帝登基那天邀他共坐这事儿，虽然影响巨大，但当时他也没敢真坐上去，而是坚决推辞了。明帝给他“剑履上殿，入朝不趋”的特权，王导坚辞不受。成帝下诏送冬祭的祭品给他，他也连连谢绝。
　　
　　 不过，威望极高的王导，却非常怕老婆。王导妻子曹氏嫉妒心极强，一日听说老公在外面买房养小妾，顿时大怒，冲出门去找小妾的麻烦。王导隔了一会儿才接到汇报，急忙驾着牛车去追，形象也顾不得了，平时潇洒挥舞的拂尘都被用来“慢牛加鞭”。贵族重臣竟闹得如此狼狈，一时成为朝野笑谈。
　　
　　 公元338年，63岁的王导登上相位，集朝中大权于一身。但他已年老体衰，次年就在任上病故，成帝为他办了规格极高的葬礼。他的后人中出了很多高官显贵，琅琊王氏成为东晋权贵世家之首，家族兴盛百余年，影响力一直持续到南朝。
　　
　　 东山隐者“淡定哥”
　　
　　 公元383年底，建康城乌衣巷的一座大宅内，一位花甲老者正与客人对弈。突然有人送来急报，老者只打开看了看，便随手丢开，继续下棋。客人忍不住问他出了什么事，老人平静地说：“孩子们已经打败敌人了。”
　　
　　 如此轻描淡写，说的却是彪炳史册的“淝水之战”，这位老人正是战役总指挥、东晋名臣谢安。面对这场力挽狂澜、拯救了东晋的大胜，谢安其实也没那么淡然----送走客人，转身回屋时，激动的他立刻被门槛绊了个大趔趄，脚上木屐摔坏了都没发现。
　　
　　 陈郡（今河南周口）谢家，与琅琊王氏一样，也是东晋名门望族，出过许多风流人物。谢安，公元320----385年，字安石，陈郡阳夏（今河南周口）人。他自幼谈吐不凡，4岁就“风神秀彻”，是当时最被看好的谢家子弟之一。等他成年，朝中很多人都想招揽他，就连王导也对他颇为器重。但谢安对官场没有兴趣，唯一一次勉强应招，也只做了一个月的芝麻官就辞职了，从此隐居于会稽（今浙江绍兴）东山，与友人吟诗赏曲，逍遥度日。
　　
　　 谢安这一隐居就是20年，直到公元360年，权臣桓温又召请他到自己手下做官。由于谢家几个官居要职的子弟去世，此时谢家在朝中的地位有所动摇。为了家族，谢安应邀出山了。他声名极盛却隐居多年，这一入仕，顿时舆论沸腾，成语“东山再起”就由此而来。桓温也忍不住炫耀，说谢安是自己最“高端大气上档次”的客人。
　　
　　 桓温虽是谢安的首任老板，但谢安的人生巅峰，却正是从对抗他开始的。公元372年，傀儡皇帝简文帝去世，桓温本以为他死前会禅位给自己，结果人家却立遗诏传位给儿子。桓温恼羞成怒，召集了奉遗诏的谢安等人，准备杀人灭口、武力夺权。别人紧张得冒冷汗，唯有谢安从容机智地与之周旋，让桓温放弃了使用激烈手段，最后带领一行人全身而退。
　　
　　 接着，桓温想迫使朝廷赐予他“九锡”（象征最高礼遇），作为夺权的跳板。谢安发现桓温的身体状况不太好，就让新皇帝跟他玩拖延战术，结果桓温等到死也没能如愿。
　　
　　 淝水之战，以少胜多
　　
　　 桓温死后，谢安逐渐总揽朝政。他调和朝中各派关系，使其相互制衡而稳定，同时加强建设，提高综合国力。时人将他的治国才能与前辈王导相提并论，甚至认为他更胜一筹。
　　
　　 公元376年，氐族首领苻坚的政权“前秦”一统北方，继而打起东晋的主意。谢安迅速反应，任命侄子谢玄负责长江下游防务，组建起一支战力极强的“北府军”，在与前秦的小范围冲突中不断试炼。
　　
　　 然而若论军事实力，东晋与前秦还相差甚远。公元383年，前秦派出87万大军，分三路大举南下攻晋。苻坚扬言：“我军每个士兵都把鞭子丢进长江，就足以截断江流！”战争开始，西路秦军很快攻下四川，中路、东路接连拔除东晋在江北的据点，势如破竹。
　　
　　 苻坚亲自率领东路30多万秦军，很快攻到淝水（今安徽寿县），与8万晋军隔江对峙。兵临城下，东晋朝野一片恐慌，唯有谢安镇定自若，有条不紊地给众将分配任务。当时，守备长江中游的将领得知下游危急，一面袭扰敌后，一面调拨精锐去支援下游。但谢安竟把援军打发了回去，表示：我有把握，你给我盯好中路战场就行。
　　
　　 淝水晋军的前敌指挥是谢玄，他依谢安之计，派使者去游说秦军：“你们不是要一鼓作气吞掉南方吗？如今两军隔江对峙，这是要打持久战啊。不如你们稍微往后退，让我军过河，在对岸阵地上一决胜负。”苻坚想了想：秦军兵力有压倒性的优势，让出一点地方有利于速战速决，没准还能在晋军渡河时大占便宜。于是答应了。
　　
　　 没想到，后退命令一下，就出了大问题。晋军在秦军中安插了不少卧底，到处散播谣言：“前面已经败了，大家赶紧逃吧！”当时可没有现在这样发达的通讯设备，数十万大军，后阵根本摸不清前阵啥情况，不明真相的士兵以讹传讹，顿时军心大乱，从战术后撤变成疯狂溃退。
　　
　　 晋军趁乱出击，杀死了敌方的前锋将领，秦军更是兵败如山倒。等苻坚一口气逃回洛阳，身边只剩下不到十万残兵，再也无力南征。
　　
　　 永不过时的“男神”
　　
　　 谢安带领族中子弟，轻松打赢淝水之战，一时间，谢家声望如日中天。然而这却招来了皇室的猜忌，战后甚至没对谢家论功行赏。谢安毫不介怀，踏实地做自己分内之事。他的人品作风影响着整个家族，谢家在江南有“德门”的美誉，崇尚谦退自守，不居功自傲，更不以权倾朝野为福。
　　
　　 这样飘逸潇洒的谢安，在当时是“全民偶像”，一举一动都能引领潮流。有一次，他为了帮老乡卖掉滞销的蒲扇，就自己拿了一把，“招摇过市”，结果京城上下争相抢购，把蒲扇价格炒得翻了好几倍。谢安有鼻炎，说话带鼻音，人们为了模仿他，也纷纷捏着鼻子去朗诵诗文。公元385年，65岁的谢安因病辞世，举国一片哀痛。
　　
　　 东晋之后，谢安的魅力依旧不衰。对文艺青年来说，他是“魏晋风流”的重要代表，深受追捧。就连诗仙李白都是铁杆“谢安粉”，他的诗句“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”，写出了谢安的神韵，被广泛传颂。政治家们则推崇谢安的治世之才，毛泽东也称赞他“文韬武略，机智沉着”。完美的谢安，是人们心中永远的“男神”！
　　
　　
　　 孟婆---洗脑女神.大风之母
　　
　　 一遗忘之宴
　　
　　 “阴间有条忘川河，河上有座奈何桥。白发孟婆守桥头，过桥投胎先喝汤。”-----这是古装剧里常有的桥段。一碗“孟婆汤”，能让灵魂彻底失忆，开始全新的人生。因此孟婆所主持的，是一场庆祝新生的遗忘之宴，她所站之处，就叫“醧忘台”（“醧”音“玉”，意为宴饮）。
　　
　　 我们的祖先相信万物有灵，很早就对“死后的世界”有所想象。商周时丰富的随葬品，奴隶殉葬的习俗等等，都是为了让墓主在另一个世界过好日子。两汉之后，随着佛教在中国传播，“轮回”、“地狱”等概念普及，死后灵魂的去向也有了更明确的说法。到明代，民间传说里已有了一套完整的“阴曹地府”体系：人死之后，灵魂去往阴间，由冥府清算恩怨功罪，再投胎转世。在这个体系里，既有佛教鬼神，又有许多中国本土的鬼神，各司其职，管理着神秘的死后世界。
　　
　　 但如果真有阴间，活人为何不记得自己在阴间的经历？佛教的轮回理论没有明确解释这一点，中国人为了把故事说圆，就在灵魂的“回炉再造”过程中，增加了“强制遗忘”的环节，并为此专设了孟婆这位神灵。
　　
　　 二美少女阿婆
　　
　　 在影视剧里，孟婆总以鸡皮鹤发的老妪形象出现。但根据古人的说法，她的年纪或许不小，外貌却不苍老，没准还是绝代佳人呢。
　　
　　 介绍幽冥诸神的清代书籍《玉历宝钞》，对孟婆有一段具体描述：她是一位生于西汉的老太太，一生饱读诗书，积德行善，到了81岁，头发白了，面容却还像少女一般。当时阴间的管理机制尚不周全，常有活人知晓前世，甚至泄露阴间机密。于是上天任命这位老太太为幽冥之神，专门负责管理记忆。这段记载里的孟婆，算是中国本土神灵的经典款：凡人得道，容颜不老，官方委派，工作稳定。
　　
　　 而在民间传说中，还有“靓汤西施”版的孟婆：某位擅长煲汤的江南美女被皇帝掳去，冤死宫中。阎王心怀怜悯，给她安排工作，让她发挥特长去熬汤。传说虽各有千秋，对孟婆的美貌却堪称众口一词。
　　
　　 三“国饮”孟婆汤
　　
　　 按照传说，我们每个人降生前都喝过“孟婆汤”，说它是中国的“国饮”也不为过。据说这孟婆汤似酒非酒，乃是用人间五味熬成。看来，孟婆熬汤的原料没准是植物“五味子”：它的果实兼具酸、甜、苦、咸，还有微微的辛辣味。
　　
　　 也有人说，孟婆的汤料是血红的“彼岸花”----也就是草本植物石蒜。这种花在南方很常见，喜欢生长在背阴潮湿之处，因此被人与阴间挂上钩，称其为忘川彼岸接引亡魂之花。石蒜的鳞茎含有多种生物碱，有一定的毒性，服食会导致呕吐。假如用它熬汤，喝下去吐得昏昏沉沉，大约也有“洗脑”效果吧。
　　
　　 当然，并非所有灵魂都甘愿被格式化，家属也不愿过世的亲人忘了自己。于是民间也产生了一些帮助亡魂逃避孟婆汤的习俗。例如在江浙一带，人们认为茶叶生津止渴、醒脑提神，能抵御孟婆汤的迷魂洗脑之效，于是会在死者手中、口里放茶叶，为阴间旅行做足准备。
　　
　　 四前身：南国的风神
　　
　　 孟婆作为地府洗脑女神，是明代之后才出现在文字记载中的。然而明代以前，南方很多地区对“孟婆”已经很熟悉。那时的孟婆跟阴间没半点关系，而是一位风神。
　　
　　 南宋时有一本记载岭南风物的《南越志》，其中提到：“有云物如虹，见则飓风必发，故曰飓母。飓母又名孟婆。”根据这个说法，所谓飓母应是一种类似日晕的现象。
　　
　　 高空中的卷层云由微小的冰晶组成，当日光通过卷层云时，受到冰晶的折射与反射，就会形成内红外紫的晕环。由于卷层云通常是锋面的“先头部队”，所以日晕一出现，往往很快就有大风骤雨。《南越志》里的“孟婆”，就是暴风雨的先兆。
　　
　　 而在江南地区，人们跳过“预兆”，直接把孟婆与大风划了等号。甚至很多文人吟诗作词时，就用“孟婆”代指风，比如蒋捷的词句“春雨如丝，绣出花枝红袅，怎禁他孟婆合早”，就是说春花禁不住过早来临的大风摧残。若不知孟婆与风的关联，这几句词看起来就有些莫名其妙了。