这是一部来自鄱阳湖上的，关于鄱阳湖人生活的当哭长歌；也是一部来自鄱阳湖人的心灵之中，灵魂深处，轻声诉说的忏悔曲；更是一部跨越了长达几个多世纪的，关于鄱阳湖人的历史教科书。在这部书中，我们看到了人性的裸露，是那么地原始与彻底；人性的残酷是那么地疯狂与愚昧；人性的宝贵是那么地纯洁与高尚。
　　 爱，是天使。同时，爱，也是魔鬼。
　　 在天使与魔鬼的缠绵纠结中，在灵与肉的生死搏斗中，对于人类自然属性的精神向度把握，是一个长篇作者很难拿捏得住的一个问题，特别是作为一个初次涉足长篇创作的写作者，更是一个值得特别注意的地方，在这里，我庆幸高老师以他六十多年来，对人生，对事业、对社会的深刻洞悉和独到的思考，给大家设计好了一幅百年的沧桑图画。
　　 他做得很好。
　　 他稳稳地把握住了小说的脉络、脉搏与律动，以各种不同的情感纠结为主线，多角度、多层面、全景式、泾渭分明地以恢弘的场景与气势，给了读者一番对爱情、对人性的深刻认知与解读。
　　 故事发生在鄱阳湖北岸的柴郎山区。故事的主人公是柴治民，也就是后来改名，在柴郎山中学代课的老师——柴一民。作者围绕着老鳏夫，老教师柴一民，在他的身上，设计了无数条曲折离奇的情感主线，缠绵纠结，铺陈开来，让他在爱情的波涛中，在跌宕起伏的生活海洋里，翻展腾挪，一一地舒卷开来，带给人们一次次惊涛骇浪般的视觉感受与心灵的强烈震颤。
　　 柴郎山是一个充满着神奇的地方，在这里：有着让人难以忍受的封建桎梏；也有着让人刻骨铭心，情意深长，匪夷所思的姐弟恋；还有着让人听来咂舌，充满温馨，隔代的师生恋情。这里是一个豺狼出没的地方，是狼性的所在。这里有吞噬、有邪恶，黑暗中的贪欲被包裹在堂皇的表象之下，极尽了人世间丑陋；这里是一个播种善良的地方，我们可以从柴一民的身上看出，那绵绵不绝的，大山般的父爱亲情，时刻都在闪烁着人性的光芒。
　　 柴郎山原本叫做豺狼山，是一个豺狼虎豹肆虐的幽暗、隐秘、一个极具危险，人迹罕至的地方。只因了几百多年前的柴氏祖先，为了躲避兵祸，逃亡隐藏在这豺狼山中，通过一代一代人的繁衍生息，驱狼逐豹，惩恶扬善，终于站稳了脚跟，发展、壮大起来，柴氏家族于是就成就了柴郎山（豺狼山），因而也就有了今天的柴郎山传人。《柴郎山，献羞湖》是一部柴郎山人的叙事史诗，长诗。一路读来，令人扼腕顿足，荡气回肠。
　　 小说通过对众多人物的刻画与描写，特别是通过对安平县副县长赵时高（柴秋平）的细致描述，对人性的丑陋与邪恶进行了彻底的揭露与鞭挞，警示与批判。通过对主人公柴一民和他的学生柴冬花、柴州泛、柴驶罡、柴靓颖、柴仙助，以及围绕着他们展开的多角度叙述，将人世间的大爱亲情演绎得是纤毫毕现，动人心魄。特别是在对高炜副县长最后的出场，在场景的编排布局上，可谓是精心设计，独出匠心，让读者的身心在一场撼天动地，博爱的大剧中接受来自灵魂深处的洗礼与精神的陶冶。给裸露的人性披上了善良、华美的的衣裳，让它在阳光下不再丑陋，肮脏。通过对柴一民、柴冬花、柴仙助这一家，三代隔辈人似的，离奇的骨肉亲情的大团圆结局的设定，让我们似乎听到了来自人类灵魂深处，清晰而又遥远的忏悔声，它是那样的无助而又让人痛彻心扉，刻骨铭心。
　　 如果再细说下去，我似乎觉得那一切都是多余的。大家还是来看看《柴郎山，献羞湖》这部小说吧，他将会带着你走进鄱阳湖边的柴郎山，走进柴郎山传人的精神世界里去，去见证人性的多面与多变。读过了《柴郎山，献羞湖》这部书之后，我立马就觉得自己应该是无以为序了，而心中泛起的，只有满腹的感触与辛酸，无助与无奈，却没有办法去用语言把它完整地表达出来，唯一所能做的，就只是面颊上流淌不息的两行无声的泪水了……
　　 那天，接到高老师要我给这部小说写个序言的电话，并立马将小说的文档发到了我的邮箱里让我查收时，我委婉地告诉他，这部书是不用写序的。但是，当我得知他在古稀之年，用了整整三年的时光，专心致志地坐在家里写作完成了《柴郎山，献羞湖》这个他人生中的第一部宏篇巨制时，我的心，我的整个人都被他深深地震撼了，我被他的精神所感动。于是，我静静地，专心地坐了下来，心无旁骛地、静静地读了三天，终于把这部洋洋三十万言的小说认真地读完了。
　　 最后，我还是要回到前面说得那句话上：爱是天使，同时她也是魔鬼。在灵与欲，情与恨的交织中，惟有“爱”才是没有被包装过的，没有做作的，人性的真实表达。豺狼山柴家庄中的献羞湖，默默地见证了柴郎山里一切的故事，并将发生在柴郎山的万般故事，统统都装载在了自己的内心深处，蕴藏了几百年。
　　 今天，她通过《柴郎山，献羞湖》这部小说，将部分的故事还原给了我们，呈现在了我们的面前。在裸露的人性面前，让我们来听一听吧！让我们用心聆听来自灵魂深处救赎的声音吧！以上的这些闲话，就暂且算作是我给《柴郎山，献羞湖》一书的序言吧。