很多时候出现大智若愚这个词。我去找了下究竟，在词源里是这样说的：“才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨”，在老子中有这样的记载：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形……”我身边的很多人都在把聪明、聪慧与大智若愚等同。我很反对，想要反驳，但是又找不到适当的理由去纠正。前段时间我看了一本书，其中成功塑造了一个大智若愚的典型，于是我的歪纠开始。
　　
　　 聪明，聪慧的理解意义是，超前的信息处理，我认为其与情有连，与商无关。智慧，在《博弈圣经》中就是文化进程中独创的执行力，我认为其与情甚微，与商甚深，所以我不由又想到智商。智商通常就是智力高低不同程度的表现，智力又叫智慧，也叫智能，是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。智力包括多个方面，如观察力、记忆力、想象力、分析判断能力、思维能力、应变能力等。了解到了这些，我能够想到，聪明与智慧相对，他们的悬殊有多高多厚多重，宛如侏儒和巨人。
　　
　　 有一句话叫聪明反被聪明误。那种被误的聪明不是假聪明，也不是人们所谓的聪明一世，糊涂一时的说辞。那聪明也许是由于过度，或许是由于失算，结果与聪明无关。因为我觉得聪明之类尚在情理之中，有了很大的情商包袱。情商是心理学家提出的与智力和智商相对应的概念，它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。有了情商这东西，人们往往在一些事情面前难以抉择，发动聪明的本钱深研细究，很有可能会导致聪明反被聪明误。误了，人们仍在聪明之中寻找原因，而不去开动智商的脑袋。这种现象可以拿智商来作解释，就是说，每个人都有智商，程度不一，也就导致了情商的所占的比例。相对来说，情商容易产生，容易控制，而智商在没有达到一定高度一定厚度的时候，是不能驾御的，有智商不一定就能运用智商，因为很难。人们避重就轻，就是些微的智商选择过程。那么，智商的高度厚度如何才能被驾御？
　　
　　 很多人都知道或者见识过智障者，他们往往语出惊人，行为出常。以前听过一个故事，说有个人撒了一盒火柴，叫聪明的人和有智障的人同时去看一眼，然后能够准确说出火柴数目的却是智障者。聪明的人完全不聪明了，智障者也就不是智障者了。聪明人当然有最快最敏捷的思维去准备数火柴的数目，所以准备就紧张了，紧张就分心了，这就是情商。而智障者完全没有准备，智力障碍使他对事情的突发没有去理会，第一时间进入了数的状态。他的观察力和分辨力最先，记忆力其次，想象思维等等落后。但是他目击之后存留的记忆会使他有更多的时间去消化落后的东西，聪明者连目击的对象都没搞清，再有多么高的想象与思维能力都只能是枉然了，这个智障者的行为显然是种智商运用结果了。那么可以总结一下：智商抛却了一些聪明，一些情商之后，就是才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨，就是大智若愚。智障者只是把几乎所有的情商都丢掉了，才表现出那一丁一点的智的精华；聪明者充分利用的情商而忽略不去选择智商，才表现出那令人失望的误的失常。
　　
　　 人们对待什么样的事物事情总会有相对的反映，没有事物不会激发聪明和智商出来。大智若愚就是无事可遇的状态，那就是隐。一旦遇了，摇身抖擞，异相昭然。遇了，聪明与智慧的登记也就区分开来，前者像功课门门优的小学生，后者像成绩平平的研究生，两者可比不可等同。
　　
　　 聪明可算作几门学院里的必修课，应去勤劳而修，智慧在学院里只能算是选修课，要靠兴趣靠心之本性去悟。修是苦，悟是累，两者都是为了遇事而成。假设遇事的最终结果是金字塔的顶端，有一个佛教典故可以来形容，有一个弘忍大师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”，他主的是修，是用勤劳累积聪明结晶以至塔顶。弘忍大师的弟子慧能说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”他主的是悟，是顿时的透，是靠瞬间的转移到了塔顶。都能至于塔顶那是最好，但有很多人不能到达那是因为很多人因修而修，走了偏门，也就是聪明反被聪明误，如同信佛取真经一般。所谓真经，就是能够达到塔顶最高境界的究竟法门，可悟不可修。修是攀沿，在求。悟是到达，在知。修者以行制性，悟者以性施行，觉者由心生塔顶，修者以律制法门。悟者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是法门。所以智者遇一事可通天，聪明者遇百事方通天。大智若愚，因在此间。
　　
　　 如此理解聪与智，不知歪也不歪，大智若愚，贬低至最低的同时又升华至最高，不知歪也不歪！
　　
　　 2009．04．11