郑伯克段于鄢的故事主体结束了，但还有几段尾声，与姜氏有关，与郑庄公，颖考叔有关。
　　 共叔段叛乱被平定之后，姜氏被囚颖城。没过多久，庄公后悔了，觉得自己这样对待生母不好，对自己的统治不好。不教亲母，国人何以看自己？很想收回自己前面说过的话“不及黄泉，无相见也！”然毒言易出，收回则难，东流之水何时曾复西归？还是算了吧，鬼神不可欺。庄公陷入纠结中，见或不见，成了庄公心结。然有一事实改变不了，见或不见，姜氏都是庄公的母亲，不变不灭；理或者不理，她就在那里，每日每夜。
　　 就在庄公不知如何自处之时，有一个叫颖考叔的人，听到了件事，他有办法解决庄公的难题。“闻之，有献于公。”从文中记载来看，庄公这个烦恼是郑国很多大臣都知道。大家都知道庄公在烦什么，却不知道如何为庄公解忧，因为庄公的那个毒誓已经是众人皆知了。话都说到那个份上了，一丝退路都没有留下，谁敢去趟这浑水？众人无策之际，颖考叔出来了，并且是主动请缨。只从这一举动，就知道颖考是叔是有充分准备的，他有把握解决庄公母子之间的难题。
　　 等到庄公召见他，赐颖考叔酒肉时，他的表演开始了——“食舍肉”，庄公对他的这一举动感到奇怪，就问他原因，回答说是自己尝过君王赏赐的食物，而自己的母亲从未尝过，所以请求以此来赐母。颖考叔的话是真是假，我们无从考证，暂且当真话听了。当然，颖考叔的话不是说给我们听的，是说给庄公听的。颖考叔在庄公面前要塑造一尊亲形象，至于，这亲贤与不贤，是放置一边不管的，只要那个事实存在，你就应该去尊敬她、孝敬她。颖考叔的这一举动，让庄公颇有感触，说道：“你可以将这些美食送给你母亲，可我却没法这样做。”这时的庄公看到别人母子关系融洽，自己母子反目，很感慨。如果，当初不是母亲偏心，自己能和姜氏走到今天这一步吗？常说造化弄人，其实造化是人自己造就的。
　　 颖考叔对这个国人皆知的事，假装不知，问庄公到底怎么回事。庄公就一五一十的告诉颖考叔，自己在挫败共叔段后，怎么处置自己的母亲，又怎样和母亲说的。颖考叔听完笑了，对诸公说：“我以为什么大事，不就是一句誓言，你照着誓言去做，见到你母亲不是就不算违誓了吗？”颖考叔的话让一向精明的庄公很糊涂，难道颖考叔的意思是让自己去死，这不可能啊？庄公还在疑惑时，颖考叔说出了自己的办法。不是说不及黄泉，无相见也，派人挖掘地及黄泉，再于隧道相见，这不既不违背誓言，又能母子相见吗？颖考叔的话一出口，庄公立刻便对其刮目相看，这是个人才啊，这样的办法都能想得出，比自己不知要强多少倍，值得重用。
　　 按照颖考叔的方法，庄公与姜氏相见了。相见时那两人二句话说得很有意思，首先是庄公的话：“大隧之中，其乐也融融”，姜氏回曰：“大隧之外，其乐也泄泄（音“意”）”，结局——“遂为母子如初”，一大团圆的结局。现在笔者先不想去说这结局如何，笔者只是对这母子的这次对话有点感触。首先看庄公的问话，“大隧之中，其乐也融融”，这样的问话是想什么意思呢？好像是在问姜氏，母亲，你对当初的选择后悔吗？如果你不是选择帮助共叔段，会有今天这样的处境吗？其次，再看姜氏的答语，也是针锋相对的，“大隧之外，其乐也泄泄”，初读好像没有什么深意，细品则暗含机锋：小子，你终于如愿把你弟弟赶出郑国了，可你现在过的很不快乐吧，不然，你怎么会我这来找我呢？最后，谈一下结局，母子如初，后来有一成语叫合好如初，用这一成语来说庄公和姜氏是不合适的，因为文章从一开头就说，母子如初是说姜氏并没有因为庄公把自己从囚境之所放出来，改变自己对庄公的态度，庄公的这次行为也只是一次政治走秀而已。
　　 最后，谈一下孝，左传的作者说颖考叔是纯孝也，并以自己感染的行为感染了郑庄公。真是这样吗？有人说：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？庄公之谓也。又有语云“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。以心论孝，颖考叔榜上有名，庄公空有其迹，只是能供养而已。