[谈治学要严谨]
　　
　　 做学问的功夫和学问上的建树同等重要。古人治学要严谨的训教今天仍然是至要之理。治学包括学习知识和应用知识两个方面，贯串其中的是认真二字。学习知识、求学问要虚心，对基础知识、入门知识要求甚解；由浅入深、持之以恒，不能浅尝辄止、囫囵吞枣、中途而废，那样得不到真知，学到一点知识也是一鳞半爪，支离破碎，不成系统。应用知识要调查研究，了解对象，有的放矢，有针对性地或实现新的创造，或进行新的探索。无论是求知还是致用，都要求具有科学的求实精神，不能哗众取宠、沽名钓誉、妄自尊大。古往今来，刻苦学习的例子很多，“头悬梁锥刺骨”、“凿壁偷光”、“囊萤夜读”的典故尽人皆知。明末清初的学者黄宗羲数十年如一日读书不辍尤为人称道，他在《不寝》一诗中自述说“年少鸡鸣方就枕，老来枕上待鸡鸣。转头三十余年时，不道消磨只数声。”多么坚毅！多么执著！
　　 凡是有成就的科学家、艺术家、思想家治学都是严谨的。清代学者顾炎武日学日思日有所得，集腋成裘写成著名的《日知录》；爱因斯坦以科学许身、以真理为贵、不懈地探索，创造了相对论；歌德费60年心血写成《浮士德》；马克思的《资本论》写了40年。他们的可贵还在于始终像法官一样审视自己的作品，完善正确的论断，不足的给以补充，不断剔除错误……。以写作的严谨态度为例，鲁迅的“竭力将可有可无的字段删去”已成为作文的座右铭；“吟哦一个字，拈断数根须。”，“为求一字稳，耐得半宵寒”的练字功夫令人钦敬；而贾岛的“二句三年得，一吟双泪流”足使今天的某些高产作家、高产诗人汗颜！
　　 我举出古代诗人和近、现代一些学者治学严谨的例子，重提治学严谨的话题，是因为今天还存在治学不严谨的现象，还有浮夸的风气。比如，有的人才读了几本古书，便以为全掌握了中国古代文化，妄加评论；有的人随意构筑所谓的理论，剪裁历史、拚凑事实、主观臆断；有的人稍有成绩便飘飘然，目空一切，觉天下真理尽在我；有的刚能胜任工作便以行家里手自居，以能人自命，以天才自夸；有的刚发表了几篇作品便自命不凡，粗制滥造起来……。治学不严谨不只是一个学风问题、文风问题，它还反映出一个人的人生观、世界观，能够折射出一个人的灵魂。--一个玩世不恭的虚浮的人怎么能治学严谨办事持重呢？
　　 做学问与习武，都讲究功夫。穿着捉襟见肘的衣服，使起不熟练的拳脚，“哧”的一声裂开了衣衫，是要露出里边不雅的东西来的，不可不戒。还是严谨、认真、谦虚的好。
　　 1990、6、22
　　
　　
　　
　　 [长舌妇和长舌夫]
　　
　　 人的舌头的功能一是味觉器官，可以送咽食物；再就是发音器官了，能发出有意义的声音。舌头的这两个功用可谓大矣，倘若我们辨别不出味道，不要说品尝美味佳肴，连进食都难；如果不能协助口腔发出有意义的音节，人类恐怕至今还在与野兽为伍。品酒师，播音员、节目主持人，语言节目演员、歌唱演员和口技演员，都是舌头功能的正用。可生活中也有怪事，正常的器官正常的功能不正用,先是钻头觅缝打探小道新闻、窥探别人隐私，然后听风就是雨添油加醋唧唧喳喳，人际之间便凭空生出许多纠纷来。
　　 也许是妇女嘴碎一些吧，人们便把这种饶舌、传闲话称为扯老婆舌；随着社会的进步和妇女素质的提高，说东家长讲李家短的长舌妇越来越少了。可传闲话、扯老婆舌从来就不是女人的“专利”，一直有大男人参加的，这就是长舌夫。这些长舌夫同样用错了舌头说话的正当功能，热衷于猎奇和传谣，男子汉的马革裹尸和慷慨悲歌的正业被撇到一边。如果长舌妇和长舌夫搅到一块儿，便是小人界的唱和，是人们和谐关系的赘瘤。
　　 哪里有长舌妇和长舌夫，哪里就人心涣散，互相猜忌，不团结。长舌妇或长舌夫现象是社会的一种惰力，是一种销蚀剂。对待长舌妇和长舌夫的卑鄙行径，最好的办法就是针锋相对，当面揭穿，他才能收敛。不然，他以为你软弱可欺，愈发猖狂了。
　　 也奉劝长舌妇和长舌夫一句：做人要正直，要走正道，不要走歪门邪道；“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”君知否？——那动听的演讲、优美的唱歌、倾心的交谈，不是比扑风的闲话、无聊的饶舌强得多么？
　　 2001、2、14
　　
　　
　　
　　 [蒙面人、假面人和两面人]
　　
　　 盗贼怕人认出来被捉，便用布蒙上脸去作案。“蒙面”作案或做事，也不限于强盗，古代侠客助人，或卫护、或惩恶、或劫富，也常蒙面，一是逃避官府的缉拿，二是不让受益者感恩，三是不想扬名。蒙面作为隐藏真面的一种手段，谁都可以用。旧社会黑白颠倒、善恶不分，做好事常罹难，所以好人亦需蒙面做好事；隐姓埋名、改变容貌是变相的蒙面，虽然动机各异，但也是不让人知道真实的自己。新社会新风树，雷锋出，做好事再不必躲躲藏藏；倒是坏人坏事如过街老鼠，不敢见天日，近年来歹徒从影视里学来蒙面的手法，以为是罪行的保障，殊不知天网恢恢，迟早要露出真面，受到法律的严惩。
　　 假面人是就其本质说的。表里一致的恶和善，恶如蒋门神、郑屠户，善如武松、鲁智深，是无掩饰的善恶的两极，都不是假面人。假面人是指内心丑恶，却要装出美善的样子，他们蒙骗人的言行和虚伪的表情是藏匿真面的蒙面布；不过辨别这样的蒙面人需要透视的眼力，得用心智去分析。
　　 国际上有两面间谍，向两方提供情报。实际上不是中立，不偏不倚，而是身在曹营心在汉。打入敌人内部的地下工作者公开是可恶的汉奸形象，实际是另一种身份，这是斗争的需要。特务分子公开是慈祥面孔，暗中却是另一付凶恶嘴脸，是典型的两面人。
　　 如果我们仔细观察，生活中也不乏两种人格两种灵魂的两面人，他们两付面孔各有各的用处。比如溜须拍马者对上一付媚像，对下则凶神恶煞；又如台上讲话头头是道，信誓旦旦，下得台来便贪污受贿、以权谋私；又如自我批评笑容可掬，批评别人则双目圆睁；还有道貌岸然的伪君子等。——这样的两面人言行不一，面目可憎：他们做作的两面行为是把阴险、贪婪的一面掩藏起来，美善的伪装是惑人的假面；所以这样的两面人实质上也可看作是假面人。
　　 幽灵般蒙面人的勾当不能干，灵魂裂变的两面人不可取，言行不一的假面人不可做。还是做一个实实在在、表里如一的正派、正直的人好。
　　 2000、12、21
　　
　　
　　 [泥塑金刚与变形金刚]
　　
　　 许多寺庙都有泥塑的四大金刚，它们有两个鲜明的特征：面目狰狞和腹中空。我们个别干部对群众冷漠，事难办，脸难看，酷似泥塑金刚的丑面；胸无点墨则与泥塑金刚的腹中空类似。这使我想起电视连续剧《西游记》制片人杨洁制作的另一部电视剧《春阿氏》中县官吟的两句诗：“无才为官堪可怜，勤政爱民亦枉然。”我们对干部的要求是德才兼备，泥塑金刚似的干部是我们不需要的。
　　 由泥塑金刚似的干部形象我联想到变形金刚似的干部现象：无论怎么变，变形金刚仍是机器人；我们个别的万金油干部，不思进取，坐在铁交椅上悠哉游哉地过日子，在这个单位当几天“某长”，又到那个单位当“某长”,无政绩造成损失易地仍做官，变来变去只变“长”前边的字，“长”字本身不变。这种干部现象看去似乎是干部流动或是锻炼干部，实则万变不离其宗：一是不论变到什么单位，不失其为“长”，二是不论走马灯似地走多少单位，不学无术依旧。
　　 幸亏泥塑金刚和变形金刚这两种干部现象现在越来越少了。干部人事制度的改革打破了干部的铁交椅，无功就是过、无政绩或有过失就地免职不再易地做官的原则已在许多地方执行。能者上庸者下、公开招聘这些措施使南郭似的干部越来越混不下去了。随着干部人事制度的深入改革和逐步完善，干部的泥塑金刚和变形金刚现象必然日见其少，直至消失。
　　 2000、12、28
　　
　　
　　 [驱除颓丧乐自来]
　　
　　 写下这个题目，是说人应该达观面世，乐观处世，遇事有个正确的见解，不要怀揣无名火，整日忧戚戚、怨忿忿的没个好心绪。
　　 人生在世与事物接触，万物皆著我之色彩，无论是烂漫山花湍湍清溪，还是盛夏景象冬日风光，都由自己去感受。同一事物、同一场景的感觉有时因人而异，评价亦不同。卢梭说：“真正的幸福之源就在我们自身；对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能使他真正潦倒。”我国一位报告文学作家说：“再舒适的工作，只要你视为负担，也会感到像受罪；再艰苦的劳动，只要你倾注了热诚，便会感到希望无穷。”这话不无道理。又比如，近似枯燥的宗教仪式，几乎是受罪一样的各种练功，对教徒和练功者来说，毋宁说是一种享受；那乐趣是旁人体会不到的，外人难得其奥。
　　 调整心态，驱除颓丧可以使我们超脱眼前的困顿，豁达地应付变故，平静地瞻望未来。个人之事如此，扩大、引申开来，观察国家和社会问题亦然。比如，我国改革开放的成就有目共睹，我们每个人也从中受到了实惠。但社会治安还要继续整治，物价也有上涨，腐败也还存在，等等。倘若不用发展眼光看问题，用“分主流和支流、本质和现象”的方法调整一下心态，那就难免一叶障目不见泰山，只见树木不见森林。一旦陷进偏见、坠入悲观厌世的笼罩，便摆脱不了颓丧和牢骚的侵扰，怨天尤人，百无聊赖；不仅于事无补，恐怕也要颓唐、堕落、伤身的。
　　 2000、12、19
　　
　　
　　
　　 [以一知半解为羞]
　　
　　 信息时代，现代科学技术飞速发展，认识每天在深化，知识每时在更新。一个人短促的一生充其量只能涉足有限的学科，想有所造诣要付出毕生的精力。在科学的殿堂里，各门学科都有联系，攻专一门，其他邻近学科也要懂一些。这样的“一知半解”就是要了解关联学科大致的轮廓和梗概，这对专业的求精求深有好处，对工作有益。本文所批评的一知半解不是“把知识面拓宽点儿”的正常涉猎，而是指以知之甚少冒充知之甚多、装作十分内行样子的一知半解。知识之山虽巍峨，我们不能望而却步。业务要精研，爱好要发展，切不可浅尝辄止，强不知以为知。
　　 无知的愚昧固然可怜、可哀；而强不知以为知的人自作聪明，不以一知半解为耻，反以夸夸其谈为荣，天下诸事，无所不通、无所不晓，这种成事不足败事有余的滑稽面孔着实可笑、可叹。
　　 对事情陌生、一点不懂并不可怕，虚心地照内行人的指点去做，也能做事，久了，还能从外行变成内行。似是而非、耍小聪明就不同了；——在这种情形的时候，一知半解比纯粹外行的人更可怕，让这种人办事、做事，非坏事不可。
　　 2000、12、28
　　
　　
　　 [口味与品位]
　　
　　 人们饮食注意味道，看合胃口不，也就是讲究口味；合口味的就愿意吃、多吃，不合口味的就不愿动筷子。其实，重口味不讲营养价值是有片面性的。吃的食物如此，引发开来，精神食粮也是这样，不能因合口味就由着性子滥吃、不加节制的多吃；要有选择、有剔除、有取舍。不加控制由着口味吃，容易坏肚子，不加选择由着口味贪赏低品位的精神食品，人也会染病，严重的还会被低格调的东西吞噬了——由吃变为“被吃”。
　　 生产者方面说，就有个提高产品的品位的问题。品位是精神产品文化内涵、知识储量和思想意蕴的综合显现。“用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人”，应该是精神产品品位的标准。品位高使人高尚，品位低使人浅薄。有人说，从一个人常读什么书，能判断一个人的精神世界，此话有道理。看来，精神产品的生产要求品位高、格调高；用高品位的精神食粮满足文化消费者的欣赏口味，是精神产品生产者的义务和责任。也只有那样，我们民族的精神肌体才会健康。
　　 2001、1、11