计划工作不能离开价值规律
　　
　　 我国现在处于社会主义的初级阶段。发展生产力必须大力发展社会主义商品经济。要发展商品经济，就不能回避价值规律的作用。十二届三中全会通过的经济体制改革的《决定》指出：“社会主义计划经济必须自觉依据和运用价值规律。”又说：“社会主义经济同资本主义经济的区别不在于商品经济是否存在和价值规律是否发挥作用，……在于能否在全社会的规模上自觉地运用价值规律。”这是我们党总结建国以来三十多年商品生产的经验得出的宝贵认识。改革十年来我国社会主义商品经济的飞速发展已证明了这个论断的正确。十三大报告在谈到经济工作时说：“必须把计划工作建立在商品交换和价值规律的基础上。”更加强调了价值规律的作用，指明了价值规律与计划工作的关系。得出这一正确认识，做出这一科学论断并不是容易的。
　　 过去，在“左”的思想影响下，忽视商品生产，把商品经济的一般范畴当作资本主义经济的东西加以排斥，不重视价值规律对生产的调节作用，不明确价值规律与计划工作的基础关系，把价值规律与计划工作对立起来，把计划经济与商品经济对立起来。有的人认为在社会主义制度下“价值规律不会起生产调节者的作用”，有的则认为在社会主义条件下“价值规律所起的作用是显著地缩小了”。甚至不把价值规律看成是不以人们主观意志为转移的客观规律，认为在社会主义条件下我们可以改造价值规律：“价值规律在这里只是采取被改造了的形态而存在的。”更有甚者，不但认为不能把计划工作和统计工作建立在价值规律的基础上，反而认为价值规规律是资本主义经济规律。
　　 在50年代、60年代的关于价值规律的讨论中，也有正确的意见和观点。已故著名经济学家孙冶芳1956年在《经济研究》杂志第六期发表了一篇文章，独树一帜鲜明地阐述了价值规律在社会主义商品经济中的作用和价值规律与计划、统计的关系，文章的题目就是《把计划和统计放在价值规律的基础上》，与十三大报告的观点完全一致。32年过去了，孙冶芳的观点经受了历史的检验。事实证明，发展社会主义商品经济不重视价值规律的作用的观点和做法是错误的；把计划工作与价值规律对立起来的做法和认识，已给我们的经济发展造成了严重损害。
　　 （附言：这篇文章写于12年前。这期间，我们党对商品经济的认识又前进了一大步。1992年召开的十四大确立了社会主义市场经济的改革目标，1997年召开的十五大规划了跨世纪的蓝图，十三大的观点又显得过时了，但它是党的认识的一个阶段。本篇文章不是重点阐述党在领导改革的实践中集中群众智慧，对社会主义商品经济产生了认识上的飞跃，而是引出孙冶芳的观点，认识他发现真理、坚持真理的可贵。）
　　 引文说明：
　　 除十三大报告和《决定》引文外，其它引文均引自《建国以来社会主义商品生产和价值规律论文选》下册。上海人民出版社，1979年版。
　　 原写于1988、12、2日
　　 2000、7、30日重誊
　　
　　
　　
　　 地方保护主义——市场经济的肠梗阻
　　
　　 拜金主义、享乐主义、个人主义是要批评的反对的，因为它们危害我们的经济生活和政治生活，污染精神文明，障碍改革开放。在我们实行社会主义市场经济的过程中，地方保护主义就障碍改革开放，我们必须充分认识地方保护主义的恶劣影响和对全国整体经济运行的破坏作用。
　　 我国实行社会主义市场经济，需要扩大国际贸易，又需要活跃国内商品流通；既要有国际市场又要有国内市场。可是我们有些省份有些地区却封锁本省本地区与外省外地区的市场联系。他们一方面采取行政手段、经济手段甚至用法律手段控制本省本地区原材料外销，另一方面又通过价格垄断、加大税收等方式控制外省外地区商品在本省本地区的销售，给国内商品大市场人为制造梗阻。这些闭关封锁的省份和地区没有广东省的胸怀和眼光。地方保护主义保护落后，不是实行公平的市场竞争。《反不正当竞争法》的颁布是对地方保护主义的当头棒喝。
　　 地方保护主义有各种表现，他们的保护也有各种理由。不少重复项目就是地方保护主义的“杰作”，造成人力物力和资源的巨大浪费。为了争外商投资，为了引进资金，地方保护主义者们头脑发热，超越权限擅自减免税，低价售卖房地产，使国家蒙受巨大损失。
　　 地方保护主义对市场经济的紊乱和梗阻，有的是由无知造成的，有的是决策失误；有的是故意为之，美之曰：“发展地方经济”“为地方多创收”，实质是放大了的私心作祟。从中央来说，地方保护主义是小团体主义，是地方利己主义。从地方角度看，地方保护主义又是地区集体主义，因为它打着地方政府的牌子，有成千上万条振兴地方经济的理由。新闻披露了、舆论谴责了，地方保护主义者也不在乎，仍然我行我素；就是法律、纪律面对他们的振振有词，往往也很无奈。所以，地方保护主义屡禁不止。但愿《反不正当竞争法》以及其他经济法规的出台，能使地方保护主义收敛、匿迹。
　　 中国不遏制住地方保护主义，就建不成国内商品大市场，社会主义市场经济体系就发育不完全。
　　 1993、11、28
　　
　　
　　
　　 谈企业凝聚力
　　
　　 凝聚，凝结聚合之谓也。向心粘联不离散。凝聚，社会群体团结不离分的内在心理氛围和行为导向。凝聚力就是社会群体稳定存在的吸引心理，它使群体中的个体相互依存、接受群体纪律的约束，自觉抗斥外界干扰不向外游离。凝聚力是社会群体存在的必要条件。
　　 什么是企业凝聚力？企业各方面工作的综合效应对员工的吸引力，及由此产生的全体员工的向心力。
　　 企业凝聚力是一种合力。它是由企业管理、企业环境、企业效益、企业精神、企业文化等各种因素合成的一种向心情感，是粘合剂，是磁场，是企业方方面面的工作谐和的结果。企业凝聚力出现在各种因素的交汇点上。
　　 企业凝聚力由五个要素构成：
　　 第一，领导者个人和整个领导集体的影响力。第二，企业生活环境、文化设施、工作条件、工资报酬、激励机制和企业发展目标六个方面合成的吸引力。第三，由外围员工经过班组、车间几级管理层次围绕领导核心的向心力。第四，企业产品、企业效益、企业知名度和美誉度形成的骄矜感和自豪感。第五，企业精神、管理氛围、职业纪律和宣传思想工作激励、熏陶化成的顾大局识大体的团体意识。凝聚力的要素构成呈塔状，五个母项要素包含着更小层次的子项要素。子项缺项便会动摇母项的稳固，影响母项功能的发挥，进而影响企业凝聚力的生成。
　　 1993、11、29
　　
　　
　　
　　 谈道德
　　
　　 在道德知识领域，道德是最高的属概念。按不同的分类方法可以分为许多不同的类别，区分出不同性质、不同层次的道德，每划分一次内涵加深外延缩小。按阶级属性分可分为无产阶级道德、资产阶级道德、剥削阶级道德；按社会制度特征分，可分为社会主义道德、资本主义道德、封建主义道德；按覆盖范围的广狭和影响的深浅，可分为一般性的社会公德、专业性的行业道德或职业道德；按职业特征分，可分为军人道德、教师道德、医生道德、商业道德、司法道德，等等。
　　 职业道德和社会主义道德不是同一关系，也不是包含与被包含的关系，它们划分的标准不同，只是部分地有些交叉；它们不是在同一层次上，也不是在同一历史平面产生的。职业道德从原始社会萌芽到奴隶社会形成，至今已有数千年的发展历史。师德从孔子时就开始了；医德从希波克拉底、扁鹊那时开始，到华佗和孙思邈已初具体系；中国古代秉笔直书的文德、史德已被今天的新闻道德吸收。社会主义道德只是在1917年地球上建立第一个社会主义国家时才产生，顶多可以上溯到1848年马克思主义学说问世科学社会主义理论建立时，也不过150年。与有几千年历史的职业道德比不可同日而语。只是职业道德在历史的发展中不同时代有不同的面貌，不同的阶级都给它打上自己的烙印。职业道德正是在这种剔糟粕留精华的过程中不断丰富和细化。
　　 社会主义道德对应的概念是资本主义道德、封建主义道德，职业道德对应的概念是社会公德。社会主义道德、资本主义道德或封建主义道德不仅相互排斥，而且只存在在一定的历史阶段。而职业道德和社会公德却跨越社会发展史的分期数千年相辅相成共同存在。从发展结果看，社会主义道德和资本主义道德或封建主义道德是要随世界大同阶级消亡而消亡。职业道德和社会公德将吸收社会主义道德中的公德性内容向未来流芳，成为将来共产主义社会里全社会共同遵守的行为准则。这些行为准则将不再有阶级意识色彩，将因那时人们精神文明程度极大提高而十分自觉、极其自然地遵守，平淡无痕，谁也不会惊诧。
　　 1993、11、28
　　
　　
　　
　　 谈纪律
　　
　　 古汉语语义，纪，，有整理、综理意义。《诗·大雅·棫朴》：“纲纪四方”。郑玄笺：“理之为纪”。还有约束的意思，如“军纪”。《后汉书·邓禹传》：“师行有纪”。律，作法则、规章解，如戒律、定律。《易·师》：“师出以律”。孔颖达疏：“律，法也……师出之时，当须以其法制整齐之。”还有按律处治的意思，如“律以重典”。引伸为约束，如律己甚严。按“师行有纪”义，“纪”是行军的戒令，对行为有范定。按“师出以律”义，“律”是行为准则，有必需如此的硬性规定。从上叙述可知，“纪”“律”二字义相近，二字相连，组成双音词纪律。《左传》恒公二年：“文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官於是乎戒惧，而不敢易纪律。”宋释文珦《潜山集》昨日山城南诗：“军中有纪律，致死无敢奔。”由此可知，纪律，古指纲纪法律。今则指要求人们遵守已确立的秩序，执行命令和厉行自己职责的行为规则。由于职责范围和秩序内容的不同，纪律约束的对象和所维护的利益也不同。
　　 像每各行业都有每个行业的道德一样，每个行业每个职业也都有自己的纪律。比如军人纪律的主要之点是服从命令勇敢作战；工人纪律的主要内容是按时上班坚守岗位，完成生产任务。等等。社会活动领域广、行业多、职业复杂，纪律层次、纪律内容也不同。有的纪律是针对某一社会职业的，如财经纪律；有的是针对某一部分人的，如党的纪律、军队纪律；有的则约束生产中、工作中某一方面的行为，如劳动纪律、安全纪律、保密纪律、宣传纪律等。纪律是总称。在实际起作用的场合，纪律都具体化为条令、制度、守则、条例、章程、规定、注意事项等等，——这些对生产、工作中的行为有所限定、有所指向的规章或条文统称叫纪律。
　　 纪律与法律有相同点，也有不同点。纪律和法律都约束人的行为规定行为方向，但法律是通过国家机器强制执行的直接体现统治阶级意志的上层建筑，纪律则不是。纪律作用的实现、纪律约束人的特征不是通过国家机器的强制力，而是通过众人监督、管理人员的检查和行政奖惩来让人恪守的。如果说纪律是行为规则，道德是行为准则，那么，法律就是强制性的行为规范了。违反纪律和违犯法律，处理机关和惩罚的严厉程度都不一样。纪律可以向法律转化，上升为法律。如会计人员遵守的财经纪律，还有国家的保密纪律，经过《会计法》和《保密法》的法律固定就形成法律，有更大的权威性和强制性。
　　 还有一点需要说的，就是纪律和自由。纪律与自由是对立的统一。有的人觉得一提纪律就不自由了，要自由就不能要纪律。这曲解了自由，也歪曲了纪律，是无政府主义者和自由主义者的自由观，不是马克思主义的自由观。自由一词按字面直观去看，是无拘无束的意思，其实深层含义不是这样。无论哪个国家、无论什么阶级都不赞成随心所欲、为所欲为的自由，妨害他人的自由。法国资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠说过：自由是做法律所允许的一切事情的权力。那种老子天下第一，谁也管不着，愿意干啥就干啥的自由是不存在的。中国古话说：必有所不为而后才能有所为。
　　 还是让我们遵守纪律吧，于己于人都不吃亏。加强纪律性，工作无不胜。
　　 1993、11、29