时下，关于家风的热议，已经成为这个阶段的主旋律。关于家风的电视剧，关于家风的采访，关于家风的名人名言，还有世传几十代的典范家风，都一股脑涌现出来。
　　 所有这些都源于中央电视台于春节期间推出了一档系列节目“家风”。关于家风的系列报道，引起社会广泛共鸣和好评。紧接着在2月18日召开的全国未成年人思想道德建设工作电视电话会议上，中宣部部长刘奇葆提出要将家风教育作为未成年人思想道德建设的重要任务。
　　 刘奇葆说，家风是一种无言的教育，润物无声地影响孩子的心灵。家长们都希望孩子健康成长，但有的家长不知道怎么教育孩子，抓家风教育是一个很好的途径。
　　 又有记者采访青岛植秀堂养生养颜连锁有限公司董事长刘伟琳时，刘董事长说，“我们家的家风就是"孝"和"顺"，孝悌忠信 、礼义廉耻，基础就是"孝顺"。”刘伟琳介绍，她从小就耳濡目染父母的孝顺言行，她认为，孝就是爱父母、对父母始终抱有感恩的心，顺就是保持宽容、平和的心态，对所有的事物都报以微笑。“有孝心才能真正爱父母，就像当初他们爱我一样。然后从父母这里出发，爱所有的老人、爱身边的一切，对任何人、任何事都学会感恩。”
　　 刘伟琳说，她的家中充满了孝悌忠信、礼义廉耻之风，这已经深深成为了她做人的根本，“就像一棵大树，做的所有事情都是从根部长出来的，所以一个人如果内心充满了孝悌忠信、礼义廉耻，那他做的事也都会符合道义。”
　　 还有传自西周王族姬氏后裔的杨姓，传到现在已经是中国第六大姓氏。其后人杨树桐写有《家风漫谈》和《杨氏家规》。
　　 在论家风有一则资料说，美国有两个家族，一个是爱德华家族，一个是珠克家族。爱德华是位德高行洁、博学勤勉、多才严谨的人。他的后辈儿孙，有十三位大学校长，一百多位教授，八十多位文学家，六十多位医生，还有一人当过副总统，一人当过大使，二十人当过议员。而珠克是个酒鬼、赌徒、无赖，终生浑浑噩噩。他的子孙后代，三百多人是乞丐、流浪汉，四百多人因酗酒致残或死亡，六十多人犯过诈骗、盗窃罪，七人是杀人犯，后代中没有一个是有出息的。
　　 杨先生接下来说：这则资料确实令人震撼，发人深省。它揭示了一个深刻的道理：一个家庭或家族，其家风的好与坏、正与邪，那是有长远影响力的，那是有强大渗透力的，它会长远地影响到许多代后人的成长。
　　 杨先生认为，家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。
　　 上述这些都可谓正能量很足的一种舆论导向。对我们的未来，对后代子孙的教育，给予了高度关注，抓孩子教育，成树立每个家庭的良好家风做起，是个好方法，的确值得推广和提倡，也一定可以起到事半功倍的效果。
　　 杨先生下面一段文字也引起我的关注：
　　 杨先生指出：一个家庭或家族的家风要正，还要书香不绝。坚持走文化兴家，读书树人之路。
　　 中国是一个高度重视学习、重视读书的国度。特别是从隋大业年间开设以科举考试擢拔才俊的制度以来，不仅高门大户，便是寒门庶户，也要倾力供孩子读书，期盼学子金榜题名，以光耀门庭。可以说，绵延了一千二百多年的科举制度，不仅是我国育才选材制度上的一个伟大创举，而且在提升整个中华民族文化素质方面，也居功甚伟。这种“学而优则仕”的选材制度，也造就了千万个“书香门第”，使文化的因素在匡正家风的进程中发挥了强大的影响力和渗透力。
　　 我们倡导文化兴家，提倡书香不绝，这是因为：第一：它有可能改变一个家庭的门第，也有可能改换一个家庭的家风。
　　 关于杨先生这段话的主要内容，以及上面那个引用美国两个大家族的资料后的论述，笔者是肯定的，只是对于其中明显存在的偏颇，并不敢苟同。不过，不在本文议论的主题之内，暂时不做探讨。笔者打算另行与杨先生商祺。
　　 笔者上举数列，想描述的，只有一点：把树立良好家风，摆上千家万户的重要议事日程，一定是件大好事。这对于我们匡正世风非常有利。
　　 常常听到这样的叹息“人心不古，世风日下”，为什么“人心不古”，就会“世风日下”？我们不妨先来谈论这个话题。
　　 先来看看“世风日下”的说法，会不会有些言过其实？笔者曾经在另外一篇关于家风的文字中举过两个关于世风的例子：一个是十字路口闯红灯，一个是交通工具上打电话。这里再举一个很是常见的，也是曾经引发社会大讨论的例子。你看见一个老人倒在地上的时候，会怎么做？应该怎么做？
　　 正确的做法不需要谈论，问题在于，当你选择了正确做法之后，事情还会走出怎样一条轨迹？不止一例的现实，在告诉人们一个不争的结论——世风日下！因为有许许多多的好人，在做了自己应该做的好事以后，换来一次次打不赢的官司！请问：谁还敢“学雷锋，做好事”？这样的世风叫人不寒而栗！
　　 再举一例：在古代社会，曾经有过“夜不闭户路不拾遗”的良好风气。可是今天，假如某一天有一部行驶途中的汽车上，掉下一包除去垃圾以外的任何东西，你一定可以看到非常精彩的一幕街头活报剧——抢拾，然后入己囊中！还有，试问诸君：谁敢离家出门不锁防盗门？
　　 今天，古人的淳朴世风，早已荡然无存！
　　 那么，在如此严重的世风日下状态中，我们希望通过树立良好的家风，来扭转世风日下的局面，又是否可行？笔者以为，难，很难，非常难！道理非常简单，世风的力量比起家风的影响要大了许多倍，比起文化教育的力量，也要大许多倍。否则绝不会有这么多研究生犯罪了。
　　 可见，要想彻底改变国民素质，提高全民族道德水平，仅仅依靠树立家风，也是不足以扭转日下之世风的。还是那句话，从每个人的现在做起，用我们的点点滴滴言行，一起来扭转每况愈下的世风，同时在每个家庭树立优良家风。只有这样，我们这个民族的未来，才会真正有希望。
　　 我看“家风”时下，很流行谈论“家风”。似乎一夜之间，神州大地家家户户，都已经变成了诗书传家的世家子弟。“家风”究竟是什么？我们又应该怎样去理解今天所提倡的“家风”？不知道这些言必谈“家风”的人们，包括那些一直在推波助澜的媒体，究竟是不是自己已经搞得很明白？
　　 我们最好先了解一下“家风”究竟是什么？
　　 打开词典，关于“家风”这个词的注解是：指家庭或家族的传统风尚或作风。也就是常言的门风。
　　 词典举出不少古代使用“家风”这个词汇的例子：
　　 北周 庾信《哀江南赋》序：“ 潘岳之文采，始述家风； 陆机之辞赋，先陈世德。”
　　 宋 辛弃疾《水调歌头?题永丰杨少游提点一枝堂》词：“一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。”
　　 元 乔吉 《两世姻缘》第一折：“是学的击玉敲金三百段，常则是撩云拨雨二十年，这家风愿天下有眼的休教见。”
　　 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷六：“ 惺斋 乃诗人 槄园 （ 汝霖 ）司马之子，落笔绰有家风。”
　　 巴金《家》二三：“让这个女人住在客厅里，不仅侮辱了这个尊严的地方，而且会在公馆里散布淫乱的毒气，败坏高家的家风。”
　　 例子涵盖了从南北朝到民国不同的时代，真是可谓源远流长。
　　 非常明白，家风就是一个家庭长期形成的传统道德标准和底线。但是，我们必须注意到，不同的时代提倡的好家风，一定存在以下的特点，并不能完全采取“拿来主义”。
　　 一、家风是一种带有鲜明时代性、民族性和阶级性的家庭道德规范。
　　 二、家风是随着时代和家庭的变迁，在不断的发展和变化中。
　　 三、形成一个良好的家风，不仅需要传承，更加需要一代代地维护，以及与时俱进地创新。
　　 四、我们应该把家风融入一个时代的共同道德规范。
　　 笔者并不打算就在这篇短文中，去诠释“家风”的定义，那不妨可以放在以后去谈论。笔者想在这里说的是，无论媒体还是个人，都不应该跟风炒作。“家风”，只是泱泱中华几千年文明史中一个内容。它的出现和提倡，无论处在哪一个时代，都不仅与思想领域的道德规范有关，也和文化素质与文化底蕴息息相关。特别需要指出的是，它需要很长时间的浸染，绝不是靠一阵风的炒作可以事半功倍的活儿。
　　 在眼下的中国大陆，广大基本群众的思想和道德规范还停留在一个很低的层面，又怎么可能让我们每个家庭真正形成什么值得提倡的好家风？
　　 别不服气，我们只需要看几个非常常见，又是非常普遍的例子，就可以得出结论了。
　　 你可以在大陆、或者在台湾、香港、澳门，分别选一个设有斑马线与红绿灯的十字路口，站在十字路口观察30分钟，看一看是哪个地方出现的行人欲车辆违反交通规则的最多？一定是中国大陆任何一座大城市，包括北京、上海、广州这样一些市民素质相对高的大城市。
　　 你也可以分别在上述地区，去搭乘一次地铁，当然也可以是其他交通工具。了解一下，是哪个地方的交通工具里面人声鼎沸，手机铃声此起彼伏。更有亮开嗓门，用唯恐天下不知君的声音，在旁若无人的表演着“讲单口相声和独角戏”的先生与女士们。他们手上的那支电话，估计早就滚烫。不过，不说到彻底没电，估计不会结束了。
　　 我想谁也不敢否认：上述两种违反公共秩序和公共道德的人：有男有女，既有年轻人，也有中年人和老年人，他们恐怕并不是一概来自偏远地区和农村，更多的，还是我们这个城市里长大成人的基本市民。我很想知道，在这样的社会基本风气的影响下，你能指望这些人，回到家里就可以用良好的道德标准，去教育自己的子女；然后，酝酿和形成一套良好的家风吗？
　　 我们的确需要一个好家风，去培养、教育、影响我们的后代子孙。但是，我们更应该从“我”做起，从现在的此时此刻开始，做一个懂得遵守公共道德和公共秩序的普通市民。只有形成了一个真正好的社会风气，有了一个高素质的社会道德底线和道德标准，才有可能去形成我们希望的好家风。
　　 到那时候，一定不需要媒体拿着采访的话筒，满大街追问：“请谈谈你们家的家风”，我们也不需要闭着眼睛临时去编撰出一套“家风”了吧？