九仙山记
　　 九仙山，在日照五莲县境，山以仙名，与五莲山隔壑相望，今均辟为五莲山景区。山麓有九仙观，谓仙人有老母者，并八仙而为九也。其山势缓而深，不甚高，植被甚密。其绿树之常见者，叶若小芭蕉扇而窄。松皆匍匐偃仰，松子累累，枝头每生红蕊若烛头，或两蕊并生，玲珑可喜。虬枝墨色如炭，或曰：“此油松也，海滨多有之”，未知然否。山饶奇石，或壁立千仞，或狼牙突兀，或累累相因，或一峰崛起。望之，有若老人抱膝者，有若慈母怀子者，或状若神龟，或形若卧驼，难以悉数。是日小雨，山间云带雾横，近山迷蒙，远山若无。游客皆指而异之，曰：“真仙境也！”循栈道山路，曲折而行，但见奇石累累，绿树陈陈，轻烟薄雾，飘渺往来。间有野杜鹃尚未凋，红而不艳，雨而愈润。每有野猴跳踯其间，或跃出道旁，索食于人。胡子曰：“仙也者，何必羽化而登遐？概人入山中，与若为伍，但俗尘不染，既是仙也。仙凡之间，相去何远？”
　　
　　 灯塔记
　　 灯塔景区，在日照石臼港侧，四方游客至者甚众。是日微雨未霁，时紧时疏。远望海天苍茫，空阔无际，风行波涌，浊浪滔滔。观之势若奔马，前者已腾而后者方突。游客争相拍照，浪涌上岸，则惊呼而却走，以为笑乐。岸以花岗岩全石为底，其远者绵亘至海中，或突出以为屿。潮落石出，与白浪呲互相搏。其突兀而广者，可立百许人，其洼而小者，每潴水为潭，散布其间。海风飒至，则微波粼粼，亦可赏玩。胡子曰：“善矣，造化之为工也，苟物我交融，天人之相去何远！”
　　
　　 五莲山记
　　 五莲山古称五朵，明万历间有僧曰明开和尚，已李太后目疾，神宗大悦，敕以黄金千两建寺曰光明，寺外之泉曰光明泉，改山名为五莲。然则先有五莲山，后有五莲县欤？莲花者，佛教之相也，五莲由是遂名天下，光明寺乃为齐鲁四大名刹焉。山与九仙隔壑相望，一仙一佛，相映成趣。高虽未逾九仙，而秀丽过之。余以为九仙奇石突兀，直插层云，所以多仙气；五莲巨石圆融，云缭雾绕，所以自成胜境，而释氏居焉。入山门不远，道旁颇存古今石刻，中有东坡手迹，曰：“奇秀不减雁荡”。噫！坡仙如奇峰俊秀，挺出千古，踪迹所留，率为珠玑，遂为河山增色。
　　 光明寺在半山中，其盛时僧众数百，香火甚盛。今佛殿俨然，修葺一新。佛寺历经兴颓，岂佛法无边，亦不能跳出劫运轮回者耶？殿中有关公像，关公，汉将也，以忠义昭于千秋，素为华人所敬信。而释氏复奉为神佛，佛教于诸夏文化之水乳相融、根深木长，略可知也。缘山行，至观海峰，谓之于此可临眺黄海。是日阴雨，风愈骤而雨愈急，环顾群峰奇秀，青松黄岩相掩映，薄云半透若纱，皆驰骛争赴山。予疑之：所谓观海者，果能观于黄海耶？抑临于云海耶？或者阴晴明晦，所见固不同欤？
　　 复前行，有阶凿于巨石，其上重岩相因，中则一线窅然相通，游客欲上者，唯匍匐攀缘而登。穷其径，则有巨石平旷，上垂高崖，下临深渊，其所云“说法台”者乎？古之僧徒所以讲论佛法者乎？然则可以喻已：市井之中，深山之外，其富而贵者淫于逸乐，其贫而贱者艰于衣食。举天下之人，既欲其得，又患其失，既求其成，复畏其毁，是以忧如循环，万事劳形，和暇返本归真，以修其六根清净者乎！此所以天下名山，非释即道，而平治天下，以儒术为急也。石上风甚大，雨愈急，不宜久居，乃循旧路而还。
　　 过地藏殿，读所立标牌，其上略云：所谓地者，心地也；所谓藏者，无量美德智慧也。故地藏誓下地狱，必欲尽度众生而还。然则三教虽殊，其归于仁善弘毅，以弼世教，则一也。胡子曰：“昔吾闻之佛典，人得以证悟成佛，此即吾孟子人人可以为尧舜之义。倘人皆有佛性，则其相去何远哉！”