“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
　　 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
　　 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
　　 这是唐朝著名的文学家、思想家和哲学家韩愈，一篇非常著名的散文。
　　 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上素有有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。而文则简短、深刻，寓意深远是韩愈散文最突出的特点。除去《马说》，韩愈还有《龙说》、《师说》等文章，都是十分经典的作品。韩愈主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
　　 在韩愈《马说》中，他的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
　　 《马说》中的“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”就是这篇议论散文的主题和灵魂，也是数千年来的后世之人，最欣赏和喜欢引用的一个观点。这个观点，确实就是在今天还是有着很深刻的现实意义。对于我们的上至国家政府，下至一个单位、企业的领导来说，应该懂得“千里马”常常就在身边的，而往往是自己没有“伯乐”的眼力，不识“千里马”的道理。
　　 然而，对于许多所谓怀才不遇之人来说，不妨可以从这篇文字中，去领悟另外一层道理。真“千里马”不为常人识之，是因为“执策者”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，”就是领导者者，管理无法，不知使用，不懂得要人尽其才，也不明白“千里马”的心声，所以才会“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”
　　 但是，对于一个希望自己是“千里马”的人来说，恐怕至少还需要有些自知之明，要弄清楚自己是不是匹“千里马”！真正的金子无论埋得怎样深？怎样的被污垢所涂抹？它终究会发出自己的光泽。但是，若只是不学无术、好高骛远、或者目空一切、自以为是，却整天在那里抱怨没有“伯乐”来认识自己这匹“千里马”；那么，我想这样的人，即便真有几分才气，也与“人才”两字差之甚远！是断断称不上算“千里马”的。
　　 要知道“天外有天”！这个世界上比自己本事大，才能高的人多的不计其数，千万不要总是不停的抱怨没有人识货。你若真是匹“千里马”，这昂首、提足、嘶鸣之间，必是会透出些消息来，若是仅仅靠着戴着金笼头、打着金蹄掌、装上一幅金质的大嗓门，那依旧是算不得“千里马”的！要知道才学这个东西来不得半点的虚假，这“千里马”自己是封不来的。