钱这东西，又名“孔方兄”，是个人见人爱的主。俗语说得好：“与谁有仇也不能与钱有仇。”孔方兄看似其貌不扬，实则威力无比，“一分钱逼死英雄汉”，便是证明。在金钱的力量面前，人往往难以抵挡，于是不管有钱还是没钱的、爱钱的还是恨钱的都达成了共识——钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。
　　 事实上，钱不仅改变了人们的生存状态，也改变了人们的生活观念。人们曾经信仰的爱情、奉献精神、理想追求，在金钱面前都黯然失色。如你所知，现在的情形是：“有情人终成眷属”变成了“有钱人终成眷属”，“为人民服务”变成了“为人民币服务”，追求“前途”变成了追求“钱图”。总之，人类越来越被自己造出的“钱”所控制、奴役。
　　 如果你足够富有，你才有资格轻描淡写地说：“钱这东西，生不带来，死不带去，要它干嘛？”视金钱如粪土，你得先拥有那些粪土才对，倘若你让他彻底扔掉这些粪土，那是万万不能的。如果你是一个穷人，嘴里却对金钱大加鄙薄，一定说得连自己都过意不去。说到底，唱高调是要有资本的。精英们常语重心长地对百姓说“革命工作不分贵贱，只是分工不同嘛”，那是因为他处在精英的位置。倘若小民百姓也发此宏论，就显得很不识相，很“二百五”。没有社会地位的人，整天高唱“富与贵，于我如浮云耳。”，和穷光蛋蔑视金钱同出一辙，都有酸葡萄之嫌。
　　 中国的民间文化，早已深深地打上了金钱的烙印。“人为财死，鸟为食亡。”“撑死胆大的，饿死胆小的。”“人无横财不富，马无夜草不肥。”“灵芝绝壁取，宝贵险中求。”“三年清知府，十万雪花银。”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”“学得文武艺，卖与帝王家。”总之，活着就是为了赚钱，而赚钱又可以不择手段。总之，钱是人们的最爱。如你所知，春节贴门神，最受欢迎的还是赵公元帅。你如果混个董事长、总裁什么的，肯定被奉为“财神”，如果你时运不济或经营不善导致公司破产，一下子变成了穷光蛋，那么对不起，你不但不能继续当“财神”，连当人的资格也被取消了，因为，人们直接称呼你“穷鬼”。
　　 钱的威力不只在人间，在仙界、佛界仍然畅行无阻。神仙不食人间烟火，却不等于不贪恋钱财。您看不论哪座庙宇，又无论供奉的是哪路神仙，总还是在乎香客们供奉的香火钱的。烧香许愿的善男信女，需要好好孝敬这位神仙才能如愿。佛门可谓六根清静，四大皆空，可有时也干受贿索贿的勾当。唐僧师徒千辛万苦到达西天，奉如来法旨去藏经房取经，负责传经的阿傩和迦叶两位尊者却向唐僧索要“人事”，没有“人事”便不传真经，无奈之下，唐僧只好把化缘用的紫金钵盂送给他们了事。可见，神仙、佛祖面对金钱也难免动心。
　　 俗语曰：“有人能使鬼推磨”。可见，“鬼”是容易被钱收买的。钱不但能收买“鬼”，还能买通“神”，中国自古就有“钱能通神”的说法。唐代张固在《幽闲鼓吹》中记载了一个“钱能通神”的故事。中唐时期，京城发生一件大案，牵扯到不少官员。但因为有人暗中活动，所以迟迟不能结案。有一天，宰相张延赏想起此事，愤怒之极，立刻召见司法官吏，当面下令：“此案已久，限在十天内审结。”第二天一早，张延赏发现自己办公的书案上压着一张纸条，上书：“钱三万贯，请不要过问此案”。张延赏大怒，撕毁纸条，又下令尽快审理此案。隔天去办公，见书案上又出现一张条，写着：“钱五万贯”。张延赏更是气愤，下令限两日内结案。又过了一日，桌上又有了一张纸条，写着：“钱十万贯”。张延赏摇摇头，叹了口气说：“钱至十万，已经可以通神了，没有不可挽回之事。我怕由此得祸，只能不去管这桩案件了。”从此，张延赏不再过问，这件案子被搁置拖延，不了了之。
　　 无独有偶，坊间流传一则轶事，讲某女明星赴沿海城市演出，被当地一位年轻富豪相中，富豪当即奉上一张十万元的支票，提出欲包养女明星。女明星冰清玉洁，哪曾受过这般侮辱，脸色铁青地将富豪痛斥一顿，毅然决然地扔回支票。富豪也不着急，只拿出笔在支票上加了一个零，支票变成100万，不曾想女明星更气恼了，声色俱厉地指斥富豪侮辱艺人的人格尊严，并声称要控告他。富豪听罢也不做声，在支票上再加一个零，1000万，明星被富豪的大手笔震惊，脸上现出纠结的表情，嘴里只是呢喃着“这是何必呢。”见明星还在犹豫，富豪神色淡然地在支票上又加上一个零，一个亿！富豪刚扔下笔，女明星忽然嫣然一笑说：“开房吧，你想什么时候要？”
　　 人在金钱面前，能不能找回属于自己的尊严？我想应该能够。人乃万物之灵，焉能被物质奴役？之所以被金钱所控制、所奴役，是因为人忽视了自身的价值，而夸大了金钱的价值，以至于有的人把追求金钱当做生命的全部，要钱不要操守，要钱不要亲情，乃至要钱不要命。
　　 那么，人自身真正的价值是什么？或者说人生的意义究竟何在？这是个朴实的哲学问题，一千个人问题有一千种答案。我想，关于人生的意义，我说不清楚，但绝不是钱。你赚了一堆钱，放在那里，临死的时候，总不能指着那堆花花绿绿的钞票说：“这就是我生命意义的全部所在。”有人说：生命的意义，在于突破人的生物性，追求人性和神性，在追寻真（科学）、美（艺术）、善（宗教）的过程中获得意义。当然，只有对生命严肃思考过并有所觉悟的人才会认识到这一点。如果不考虑到谦虚谨慎的传统美德，我愿意说，我就是这么想的。周国平有一篇文章《小康胜大富》，文中描述的生活状态很是令人神往，既不想大富大贵，也不为金钱所奴役，不为缺衣少食而操心，做自己喜欢做的事，愉悦自己的同时也奉献了社会，何乐而不为？人要挣钱，但所求无多，取之有道，使金钱为我所用，而不是成为我的主宰。
　　 蒙田说过：“我们最光荣最豪迈的事业乃是生活得写意，其它一切，包括经商、从政、经营产业，充其量不过是这一事业的点缀罢了。”钱这东西，固然不可缺少，但充其量也只能是生活的点缀。面对越来越汹涌的拜金潮流，我总是在想，我们该怎样调整我们行走的姿态？