物以类聚，方以群分，州吁的所做所为充分印证着这个观点。
　　 庄公去世，公子完立，是为桓公（即庄姜抚养的那个孩子，州吁的哥哥）。桓公二年，州吁还是像从前那样骄奢，桓公便罢免他的兵权，以防州吁横生祸乱，于是州吁逃到了国外，卫国似乎安宁了。没想这一逃便逃出祸患，卫国的祸患，州吁孤身一个在国外十多年，第十一年郑国发生了一件大事，这件事的发生对州吁影响极大。郑伯的弟弟共叔段与哥哥郑庄公大干了一场，共叔段输了，逃了。这一逃也有了后文，共叔段在逃亡时，有一个人很想和他结交，这个人不是别人，正是卫桓公的弟弟州吁，《史记》中是这样记载的“郑伯弟段攻其兄，不胜，亡，而州吁求与之友”，这个“求”字用得极具意味。
　　 按常理说，像共叔段这样的人，各国诸侯，公子应该是避而远之的，以下犯上毕竟于情不通，于理不合。可州吁不这样想，州吁是“求与之友”，唯恐共叔段不理自己，州吁应该是看中共叔段身上所具备的那种犯上作乱的经验吧。虽然共叔段失败了，即使如此，共叔段还是能为他人提供失败教训的，让他避免重蹈覆辙。这也许是州吁急于“与之友”的真正原因吧。州吁在一条错误的道路上越走越远了，刚开始是因为父亲的放纵，后来则是因为自己的择友方向。物以类聚，方以群分，州吁用自己行为为这句话做着精准的注解。
　　 共叔段、州吁都为弟、为臣，都曾骄奢，也都曾被父母娇惯，不同是，共叔段已经与哥哥开战了，失败了；州吁暂时还没有与哥哥开战而已。没有开战，是因为当时无以战，资质不够，力量薄弱；等一切具备后，战便无可避免。再加上州吁身边有这样一位在此方面有着“丰富经验”的共叔段，州吁的把握更大了。州吁选择这样的朋友，因为他有这样的“志向”，可这样的志向到底对不对，他的朋友不管，在他朋友眼中州吁做这些应该是很正常的，因为他自己就那样做了。
　　 然而在生活中我们交友不可不慎。朋友有很多种有忠友、益友、诤友，还有恶友、利友、酒肉朋友，这样分类是很容易的，可真正辨别变得困难。平凡的生活中我们很难分清，然而残云觉得，能时常提醒你的，不时批评你的，品格优良之人皆能友之，无关性别、老少。现在的社会，很多人圆滑了，太多人喜欢热闹。在这样的氛围中还有人愿意提醒你、有人敢于批评你，这样的人如果出现你身边，请珍惜，遇到别错过。
　　 说句玩笑话，如果州吁能像残云这样想，后面的事就不会发生了。可惜的是州吁继续着自己的交友原则，寻找逃亡人，这一次他寻找的是从卫国逃亡的人。很幸运，他找到了很多，一群真正的亡命之徒。做这事州吁化了三年时间，聚集、训练、然后征战。也许是因为这些人是亡命之徒，也许是因为共叔段的“先进经验”起了作用，又或者是州吁真的喜欢军事，能带兵打仗，这一次他的反叛成功了，一举杀掉了卫桓公，自立为君。
　　 然而这样的君王百姓并不喜爱，州吁太爱征战了，百姓则期待安宁。州吁喜欢征战的表现就是在他刚登大宝之时，便要为自己的好友共叔段报仇，并且邀请了宋、陈、蔡，同时也是为了讨好其它诸侯国，让其它诸侯国承认自己的地位。于是打着为前代君王雪耻旗号，劝宋说是为宋除害，卫国提供战略物资，邀宋参战，而陈、蔡正与郑友好，于是“联合国军”浩浩荡荡地出发了，围郑国都东门五日后，无功而返。州吁为好友报仇的目的并没有达到，扬威诸侯目标也没实现。州吁很不甘心，他一心想要让众诸侯承认自己的君位是合法的，于是他想到了一个叫石厚的人，卫国大臣石碏的儿子，让他去向石碏请教，应该怎么做，没想到这请教把自己和石厚送上不归路。
　　 州吁友共叔段，而发动叛乱，不能不说共叔段的影响是巨大的；不然，出逃十余年，无所作为，缘何遇到共叔段三年后，州吁才起兵反叛乱。也许有人会说州吁本就有这样想法，是的，州吁是有这样的想法，然卫桓公被杀，州吁临君位，这期间，共叔段所发挥的作用绝对是不容忽视的，从州吁初登君位便为共叔段攻打郑国这一细节中我们也可看出一些。石厚友州吁，失其性命，前面说过石碏是禁止石厚与州吁为友的，因为石碏觉得州吁这人不值以友处之，可惜石厚未听，继续我行我素，助纣为虐而不觉，也许他到死都没有明白，自己是怎样死的，其实很简单，交错朋友了。