一、仪态万方的玉炉
　　
　　
　　 我本是汉代玉仙，天长地久间我化身为一只玉炉。相伴与文人雅士。熏陶了一身高雅、文静、悠闲的性情。我的祖籍在浙江天台，不知何时邂逅了他，从此伴随着他落脚在秦淮河畔。
　　 我周身走兽花纹，通体施黄绿釉，我的盖顶是峻峭起伏的山峦重重叠叠，中间点缀着飞禽走兽，隐约间似有神兽出没，虎豹奔走，还有一只活泼的小猴蹲踞在悬崖上或骑在兽身上。另一侧有一个猎人巡猎于山石间，我整个身体就是一幅秀丽山景和狩猎场面，我的足为三只作蹲立状的熊。我黄绿相间、通透高雅、造型别致、唯美、仪态万方而又别具匠心。因此更得他的喜爱。
　　 他，就是杰，秦淮河边一个士大夫家族里喜欢熏香舞墨的雅士。
　　
　　
　　 二、秦淮河畔的雅士
　　
　　 “十里秦淮”诉说着不尽的繁华。这里商贾云集、人文荟萃，历代都用“风华烟月之区，金粉荟萃之所”来形容。秦淮河畔，有画舫、水榭、绿窗、朱户、宁静而不暄嚣，悠悠的刻画着多少古韵闲情。
　　 杰的府上就居于秦淮河边。达官世家造就了他良好的修养，从小饱览诗书，让他文采斐然。
　　
　　 一天，他让家里的仆人取了一款香料，放在书房案台玉炉前，他自己走过去，亲自将香料片置放在玉炉之中，细心的用火柴将它点燃，一缕香屋便在书房袅袅升起。
　　 杰很享受在玉炉前焚香的过程，这里面透着着杰精致的生活情趣。一向以来，杰无论遇到何种情境，只要在在玉炉前将香料点燃，自然就能保持身心的闲适，一副悠然自得的神态。而这一切离不开玉炉的包容。
　　
　　 因此，杰对玉炉爱不释手。
　　 每每，杰轻轻抚摸着这款轻灵别致的玉炉，赞叹它只属于他的倾城之美。心里默诵着：
　　 “秦淮水冷食柏珍，台山炉暖玉楼春”。
　　
　　 而此刻，云淡风轻、花落有声，对着玉炉，杰叹道：
　　 岁月无痕，梦沉香凝，独听落花流水……唉！
　　
　　 ……
　　
　　 杰这一声叹息，在府上绕梁回响。
　　 凝视着玉炉良久，杰突然灵感一现。他马上叫书童铺纸研磨，之后杰挥笔写道：
　　
　　 玉炉烟散，
　　 雨后飞燕，
　　 葭苇溪桥素月寒。
　　
　　 淡柳桥边，
　　 秦淮河畔，
　　 幽花怯露心事乱。
　　
　　 炉香袅袅，
　　 海月无边，
　　 何人添香入笔端？
　　
　　 烟散香残，
　　 幽幽漫漫，
　　 倚帘把盏泪潸潸。
　　
　　 此情此景，直把玉炉看得泪眼婆娑，心意阑珊……
　　
　　 后来，玉炉实在不忍看杰的孤独，在一个月光如水的夜晚，款款走下案台，还原为一个美妙绝伦的玉仙。
　　 只见她飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘，顾盼生姿，云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，光润玉颜，华容婀娜。令杰忘情、忘餐。
　　
　　 从此，才华横溢的杰屏翳收风，与玉仙朝夕相伴，亦诗亦酒亦文章，在秦淮河畔天长地久……
　　
　　 三、洁白坚韧的沉香：
　　
　　 我是一株沉香树仙，千百年来在山里繁衍生息，我幻化为沉香。我的祖籍岭南香山五桂山深处。千百年前，为沉香树时，我巍峨、婆娑，周身隐藏着一缕暗香。我的外表沧桑粗糙，状如松树皮。我的树梢似老人头发稀稀疏疏的，但却尖利，曾经，我根植于乱石之练就了坚劲。有洞穿顽石的毅力，抑或向下与向上。
　　
　　 与其他开花的树相比，我的确不堪称为佳树。
　　 岭南才子华对我情有独钟。他曾赞我是真正的佳树。
　　 他说：开花的树呈现于外表之美，虚幻而短暂，不可靠。真正的佳木不开花，但是须洁白内质与硬朗密度。
　　
　　 是啊，我不开花，如果剥离了我身体外表的那层树皮，我通体洁白硬朗，在我体内洁白之中便有一条纵向伸展的黑色，那黑色就是我的香之魂.
　　 因此我就成了沉香。这应缘于我的不卑不亢。
　　
　　
　　 四、五桂山岚的才子
　　
　　 “万卷轩窗明月悬，眼中见斓斑；一炷沉香火冷，夜半梦醒心闲。”
　　 这句诗再现的就是岭南才子——华的生活境况。
　　
　　 华是地道的中国文人。中国文人大多爱香，在檀香、沉香、龙脑香、紫藤香、甘松香、丁香、石蜜、茉莉等香料中，华尤其喜爱凝集着五桂山魂的沉香。
　　 不知是时刻不可离的香，使中国文人创造了迥异于西方的文化模式和文艺作品，还是因为文人爱香而促进了香文化的发展？总之，香在中国文化中的地位和作用十分独特。它既是文人生活中不可缺少的一个部分，又作为创作的题材融入了文人的大量作品之中。
　　 华是岭南大户人家的子弟，居住在香山城郊，家里有一个很大的院落，府第依山傍水，前面岐江碧波荡漾，后面五桂山岚五桂飘香。院子后花园里有一个别致的亭子，华最喜欢在亭子里摆设案台，拿几款五桂山沉香，放在玉炉里点燃，之后他坐在一边，看着沉香随着袅袅升腾的香雾，将自己罩在其中，华恍惚觉得自己已经置身于五桂山茂密的沉香树丛中，享受着漫无边际的快乐。
　　
　　 久而久之，这就成了华的习惯：
　　 衣需香熏，被需香暖。读书以沉香为友；独处以沉香为伴。沉思默想，以沉香烘托其庄严；小亭之中，以沉香装点其儒雅；抚琴之时，以沉香佐导其心韵。幽窗破寂，绣阁欢歌，沉香一炉可畅其神而助其兴。品茗论道，书画会友，华何尝离开过沉香一款。
　　 华常说：“无沉香何以为聚”！
　　
　　 要说沉香对于华的意义，明朝屠隆的一段话就是经典的概括：
　　 “香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意。谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”
　　
　　 连燃沉香时候，玉炉的摆放，华也及其讲究。
　　 记得唐代晁采诗云：“几上金猊静不焚，象床独卧对斜曛。犀梳金镜人何处，半枕兰香空绿云。”华理解这首诗旨在说香炉摆放的位置。
　　 所以在华燃沉香的时候，他摆放玉炉一定要将玉炉放得“不夺香、不挡眼”
　　
　　 不过，岭南才子华与秦淮河畔的雅士杰所不同的是，华喜欢的绝不似杰喜欢的那种极尽奢华、别致，那种雕刻兽花纹、通体施黄绿釉的玉炉。华选择的是朴素的白瓷直筒高腰山水图案玉炉。那直筒高腰焚香炉，形似笔筒，在华的书房里，恰与文房四宝相得益彰，完美统一。
　　
　　 中秋节的晚上，华让书童将那白瓷直筒高腰山水图案玉炉拿到后花园的凉亭中，放在石桌上，自己将精心选择了几款五桂山上好沉香片放到玉炉中点燃，他要让沉香伴着自己在这里赏月。
　　 沉香片片，香烟袅袅，华坐在石凳上，目不转睛的望着为了自己而倾情自焚的沉香，不由得心头一震，感从中来，于是令书童铺纸研磨挥笔写道：
　　
　　 沉香无语焚心瓣，
　　 桂山秋夜月初圆。
　　 粉身碎骨何所惧？
　　 烟雾飘渺化为仙。
　　
　　 燎沉香月色里。
　　 片片自燃，甘为我身相许。
　　 心痛无语，
　　 水面清圆，叶叶风荷举。
　　
　　 月朗星稀沉香燃,
　　 冰眼余晖翠缕烟,
　　 才晓恩深知晚矣,
　　 无悔前世今生缘.
　　
　　 此情此景，桂山沉香不胜唏嘘。如此知音几世修来？于是，沉香果断地随着一缕香烟，还原为美丽的沉香树仙。
　　 只见她：远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波；含辞未吐。皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。含辞未吐，气若幽兰，仿佛兮若轻云之蔽月、飘飘兮若流风之回雪。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，明眸善睐……如此美丽仙女，令华忘我、忘眠。
　　
　　 从此，五桂山岚，风度翩翩的华和美丽的沉香树仙朝潮暮暮，相依相伴……