土豪舅子旅游归来，馈我青铜剑。剑鞘龙蟠凤翔，剑柄宝石有光，宝剑出鞘，剑气森森，纹理辉煌，端的是一把好……看的剑。当即舞于客厅，怎奈陋室逼仄，剑威不能张，剑气不能吐，依然是见者动容，闻者心惊，剑之威猛，可见一斑。数日后，妻将之供奉于堂前，作为镇宅辟邪，驱妖逐魔之法宝，嘱洒家无事不可妄动。巍巍铜剑沦入道场，与照妖镜同列，心中大不忍；可怜洒家天生惧内之人，即便生啖熊心豹子胆，又岂敢改弦易张，只得逆来顺受，打碎键盘，将一团怨气化作锦绣文章。是为序。
　　 十八般兵器中，使用者之众，杀伤力之小，非剑莫属。个人的剑术再高，也只能混迹于江湖，上不得疆场，诚如狗肉虽香，终不能上正席。在狼烟四起的三国时代，刘备带着两兄弟群殴吕布的时候，剑的缺陷，我们就洞若观火了。身为职业战将的关羽、张飞和吕布一个耍的是大刀，一个玩的是长矛，一个舞的是戟，无一不是重量级的武器，只有那啥大哥刘备字玄德的手上拎着一把剑。刘备看人家三位名家练得精彩，也泥鳅混鳝鱼地放马过来，想凑个热闹。哪知人家吕布铁戟一挥，他刘玄德就要倒退几十步，逃慢了还要见点血，你说你倒提着剑上去不是自讨没趣么，还要队友罩着你，累赘不累赘。就像现代战争，大家都导弹来导弹去的，你攥着把手枪就冲出来了，虽勇气有点可嘉，还不是找死么。洒家并非硬要拿刘皇叔开涮，是他拿着中看不中用的剑和吕布论长短，实在有点不知死活的嫌疑。
　　 作为短兵之祖，剑也曾牛过，牛的日子还不能说短。《淮南子?汜论》里介绍说：古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，侑戟无刺。这里的“古”应该指的是春秋以前的青铜时代，甚至石器时代。古人将兽骨两侧开槽，嵌以锋利石片，谓之兽骨剑。到轩辕黄帝之时，又以铜铸剑，谓之青铜剑。因此，将剑誉为短兵之祖，名副其实，丝毫不过。
　　 在那个时代，远攻张弓，近搏持剑，把树棒子修尖了的矛和戟自然抵挡不了剑的锋芒。再加上剑的形状不复杂，容易制造，自然倍受当时人的喜爱。可是，进入铁器时代后，矛和戟那些木制武器被铁器所替代，咸鱼翻身，威力就打着滚地爆发出来。首先，在重量上，剑就丢了分。其次，虽然冶炼铸造工艺有所发展，可是剑除了比过去更长一些外，新工艺又何曾给剑带来革命性的变化；即便剑的长度增加了，它也长不过矛枪戟这些大块头，而且，它还受着人体身高的限制。秦始皇不就是因为剑太长，差点拔不出来，险乎让荆轲得手了么。就是因为剑的短薄轻这些天生的弱点，汉代以后的战将们在战场上几乎没有用剑的，就是用同样短小的锏和鞭也不用剑，因为锏和鞭都比剑厚重，扛得住对手的敲打。到了火器时代，剑就更没有用武之地了。但是，作为短兵器之祖的剑并没有因此被淘汰出局，反而成了一种图腾，尚武精神的符号。在十八般武器不仅限于十八般武器中，能与君子搭上边的只有剑了，常听说有君子剑，没听说过有君子矛君子锤的。看似有点儿矛盾，难道君子们都有眼无珠，都爱无用的剑。其实，又错了。剑的那些劣势，一旦脱离了沙场这个主战场，相对于那些重兵器，便于携带的优点就显露无遗了。战争不是天天都有的，而人与人之间的摩擦却随时都会发生，有了摩擦，自然是谁带着家伙谁占便宜，和现在国家之间谁手里有原子弹，谁的声音就响亮是一样一样的。古今中外的男人，都有一个相同的特点，就是尚武，为了显示他的雄心和勇气什么的，随时都要在身上装备点儿什么。于是，退出战场的剑，就逐渐走进了男人们的心。
　　 作为资历最古老的兵器，剑虽然退居二线甚至三线；但虎死威风在，不同的人把它拿在手里，它的威力还是不一样的。剑在君王的手上，的确能焕发出一股神奇的力量。据《越绝书》记载：楚昭王命相剑家风湖子到吴国去找欧冶子和干将，请他俩帮着打两把剑。两位大师一激动，一哆嗦，一不留神竟然打出了三把剑。一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。晋国国君知道了，就想搞一把过来玩玩，楚昭王那肯给他呀，把头摇得像货郎鼓，大方地说：厨房里的切菜刀有几把，你要瞧得起都拿去。
　　 晋王来了气，就和郑国联手伐楚，把楚国的都城围了三年，攻又攻不破，楚军也杀不出来。那天，联军又来攻城，楚昭王昨晚刚和爱妃拌过嘴，正烦着哪，当即提着泰阿宝剑，三步并作两步爬上城来御驾亲征。说来也怪，楚昭王拔出剑来，还没来得及放个屁，就见一团剑气排山倒海地喷涌而出，霎时，天地昏暗，日月无光，飞沙走石，山崩地裂。更巧的是这飞沙只打联军不打楚军，走石也只砸联军不砸楚军，像长了眼睛的。而且那风声也不是呼呼地响，是鬼哭狼嚎的那种。
　　 这一来联军就惨了，惨得洒家都不忍描述了，只好照抄《越绝书》原文：“（联军）三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋、郑之头毕白。”剑之威，从此扬名于天下。可是，剑到了其他人的手里就不是那个事了，剑在道士的手里，变成了玩戏法的工具，比如水浒里的公孙胜的剑，公孙胜就是使出吃奶的劲，振振有词的背诵巫词，那剑也只能散发出一道白光，威力果然骤减；剑在好斗的士们的手里，不仅是身份的象征，还是进阶上层的一厢情愿的阶梯，成了打开死亡之门的钥匙，是不折不扣的凶器；落在读书人的手里简直就是一个摆设，还不如公园里晨练大妈们手上的剑实在。就像当今的某些男士们，明明是个浪荡儿，却时时刻刻都背着一款名包，里面除了一个干净的笔记本，再无他物，给人一种文员或者是业务员的错觉。用句俗话就是腰里别个死老鼠，充打猎的。
　　 人们热衷于佩剑，在春秋时代达到了鼎盛，那正是剑逐步退出战场这个舞台的时候。虽然大家都爱在腰里挂一柄剑出去串门，也不是所有人都有资格佩剑的，你至少得是一位“士”，或者像孔夫子一样是个读书人，这才有资格佩剑。如同当今社会，大家都爱车，却不是人人都可以驾驶是同样的道理。
　　 “士”也不是稀罕物，是一个很广泛的阶层，历史的经验告诉我们，凡是广泛的阶层，往往都是受苦的阶层，这个阶层的人越多，受的苦就越大。劳动人民是人数最多的一个阶层，所以劳动人民经常是最吃亏的阶层。“士”的社会地位也就比劳动人民强那么一篾片。“士”是从平民中挑选出来的，挑选的门槛也不高，只要有点肌肉，有几分蛮力，还能打两下子的，都可以成为“士”。在平时该干嘛干嘛，一旦有了战事，立马去玩命， “士”更像是一种职业。如果一个士的运气好，没死在打斗中，在他到了耍不了剑的年龄的时候，还是要回到井田里去修地球去的。“士”的地位是没有什么保障的，既没有养老金，也不能世袭，比现在的民兵还要惨。直到贵族们兴起了养士之风，士中一些具有特殊才能的人被他们招纳进来，为他们看家护院，和胡汉三还乡团的级别差不多，他们的待遇才有了一点儿改观。
　　 再后来，佩剑的人多了，一些没肌肉的男人也想弄把剑，显摆一下。孔夫子就是一位，所以在夫子的画像里，我们常常看见他老人家腰里总别着死老鼠，sorry，应该是别着一把剑，就不应该奇怪了。大家都知道孔夫子是四体不勤的，想必肌肉也不太发达，算不得“士”，于是夫子曰：“推十合一曰士。”这句话如果意译就是有文化的人才叫士，缺乏肌肉的孔夫子在文化上是有富余的。有了这个依据，孔夫子当然就是士了，当然可以佩剑了，虽然孔夫子这位士一辈子也没量过剑。就像现在的小男孩，没办法玩真枪，还不许拿把塑料枪威风威风？显示一下男人的力量。也就是从这个时候起，“士”有了武士和文士的区别，武士又细分为为国士、游士两个部分。
　　 从春秋一直到明清，文士们都有仗剑游学的权力。文士们佩剑毕竟只是一个象征，追求的是一种时尚，其实用意义还不如现在女士们脖子上的项链，因此，时间一长，文士们腰里的死老鼠就慢慢地被扔掉了。就连自诩为“仗剑辞亲，去国远游”的李白在酒醒之后也说“拔剑四顾心茫然”，发出了我一个文人，拔出宝剑能砍谁的哀叹。所以，后来的文士很少有佩剑的了，给我们的大都是扛着书箱，匆匆赶考的形象。清朝甚至还降低了砝码，只要你中了秀才，就发给你一张能够佩剑的文书，可我们还是没见着他们佩着剑负笈赶考，文不文武不武的滑稽样子。刻舟求剑的故事应该就是对文士们有趣的嘲弄。
　　 文士们不佩剑了，武士们还是要佩的，职业军人也是要佩的。因为剑的实战价值虽然不大，可是剑是尚武的符号，不是一种时尚，是一种精神。时尚会过时，精神却是永存的。因此，在春秋战国时期，不仅仅是武士们，就是贵族们对剑的崇拜也是日甚一日，愈演愈烈，经久不衰，达到了无以复加甚至走火入魔的程度。最著名的一个例子是《左传昭公二十三年》的记载：莒子庚舆虐而好剑，苟铸剑，必试诸人。国人患之。几十年前我就读到这段历史，患之到如今。这位国君也太牛了，每得到一把剑，都要拿周围的人来开刀，看剑够不够锋利。最后，这位国君被忍无可忍的国民给轰跑了。在这个时期，剑是作为凶器而存在的。
　　 正是因为剑受到了广泛的追捧，所以，在我国的历史上涌现出大批名剑和铸剑大师。甚至在不少的史籍里，都出现了十大古剑的排名。排在第一位的是轩辕夏禹剑，据说黄帝斩蚩尤时，用的就是这把剑；因为是上古的历代明君手手相传代代沿用的，有点儿类似后来的玉玺，所以后世将之称为圣道之剑。洒家不由得呵呵两声。其实，上古的君王和后世的帝王没什么两样，都是尔虞我诈之徒，欺世盗名之辈。多年前一个阳光灿烂的午后，年轻幼稚的洒家在心仪女生家后院的竹林里假装文化的读李白，正仰扬顿挫地诵到“尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云：尧幽囚，舜野死。”时，不由得洒家心胆俱裂，莫非上古的尧舜禹并非禅让，而是篡党夺权？直到若干年后，洒家得到一本《竹书纪年》，才辨清历史的真伪。无论这世上是否真有轩辕夏禹剑，将之誉为圣道之剑，实在是名实不符。
　　 排名第二的是湛泸剑，该剑声名显赫，久负盛名，极富传奇。据说湛卢剑成之时，欧冶子一剑挥去，山石崩裂，林木腰斩，顿时，精光贯天，日月斗耀，星斗避怒，鬼神悲号。虽然湛卢锋利无比，剑气无穷，却因为通体黝黑，安静恬然如韬光养晦的政客，表面上竟然看不出丝毫的杀气，后人将之奉为仁道之剑，也就不难理解了。
　　 围绕湛卢，历史上也出现了许多的传说，最著名的应该是湛卢从吴王手中穿越到楚王王宫的段子。说那天子时，楚王正在梦里幽会巫山神女，两人正聊得入巷，忽见一道精光由东向西踏着涛涛江水逆流而来，楚王大惊，担心被仙人捉奸在床，翻身欲走，挣扎醒来，方知是春梦一场，兀自气喘不停，惊魂未定。突地又看见帷帐内闪出一阵寒光，急唤宫女，掌灯伺候，原来是一把宝剑。楚王不认得湛卢，肚里又怀着鬼胎，不知这剑是何来意，主吉主凶，心中忐忑，一夜不眠。天还未曾十分的亮，楚王忙下旨，召见相剑大师风胡子速来解疑。风胡子一看见湛卢，摔了个大跟头，口里不喊疼，却喊；恭喜大王，您家起了急水。楚王虽不知喜从何来，却已喜上眉梢，嚷着爱卿，疼死寡人了。一把将跌在地上的风胡子搀扶起来。风胡子讲了湛卢剑的来历，评价道：此剑上通天意，下达人情，嫌恶爱贤，吴王失道，故而弃吴奔楚，此剑所在之国，其国祚必绵远昌炽。楚王闻听，龙心大悦，也不计较湛泸曾搅了自己的好事，命工匠打了个金钩，成天把湛泸挂在腰里，见着谁都要炫耀一番。
　　 排名第三的是赤霄剑，史家称之为帝道之剑。说实话，论资排辈，这第三把交椅赤霄剑是坐不上去的，这把民间铁匠打的剑完全是因为它的主人是刘邦，才名扬青史的。刘邦本是一个泼皮，在村里负责迎来送往的差事，哪里有资格和本钱玩得起好剑呢。假如刘邦同陈胜吴广一样壮志未酬身先去了，估计就没多少人知道这把剑身上刻着“赤霄”两字锈迹斑斑的破剑了。刘邦抡着这把剑打个不少战，输多赢少，唯一可夸耀的战绩就是完胜了一条白蛇。据《史记》记载：跟着刘邦造反的只有十几位壮士，大家痛饮了几杯掺水的酒，就出发了。走到半路，一个探子回来报告，说前面有一条大蛇盘在路的中央，咱回去吧。刘邦借着酒劲，牛逼哄哄地说；大路朝天，各走半边，它敢挡爷的财路，爷就敢把它废了。拔出赤霄剑，就把蛇一剑两断。这也不足为奇，奇的是一段野史里说，其貌不扬的赤霄剑在斩蛇后，立马发生了巨变：豪光四射，大放异彩，铁锈去尽，清冷光华剑身显现，宝石镶嵌、黄金饰物，成了一把真正的帝王之剑、名贵之剑。就像龙宫里的定海神针，本来是一根黑糊糊的铁棍，一遇到孙猴子，立即变成了金光闪闪的金箍棒。更奇的是司马迁接下来说，刘邦斩蛇后，又向前走了几里路，酒劲就上来了，昏昏沉沉的抱着赤霄剑就在路边睡下来。后边的人经过斩蛇的地方的时候，看见一个老婆子在那儿哭哭啼啼的，说刚才赤帝的儿子杀了我和白帝的儿子。说完就不见了。这不就是一大瞎话是什么呢，居然成了正史。且不说跟着刘邦的就那么十来个人，有必要分成前中后三军么？就算有，那老婆子既然是白帝的老婆，儿子又能变化成蛇，应该也是神仙之类的人物，儿子惨死眼前，岂有不找刘邦算账的道理。就是老鹰来扑小鸡，母鸡还展开翅膀扑棱两下保护孩子，难道一个神仙混得还不如鸡。也不知司马迁是怎么想的。赤霄剑就露了这么一小脸，称它为帝道之剑的人的确不够地道。