（一）
　　
　　 近日，观看地方卫视播放的电视剧《大西南剿匪记》，有一段情节让人平添几多不解，即剧中男主角刘大卯系一位有着嫉恶如仇性格的草莽英雄，前几集对这一性格特质的渲染刻画可谓淋漓尽致；但是，伴随剧情的发展这一人物忽然变得“不可理喻”；那就是：当心如蛇蝎之徐家寨大少奶黄三姑与国民党保安团互相勾结，使徐家寨横遭浩劫，从而欠下几十条人命的血债，为此，寨内外人等皆曰可杀，可刘大卯却趁人不备，将恶妇黄三姑无端释放，竟言称：“我从来不杀女人”；看到此，笔者不禁要问：这是何道理？爱憎如此不泾渭分明，何以为侠？难道就是为今后故事的延续做一铺垫，抑或给观众一种另类的出人意料？殊不知，这种轻易的放纵本身就暴露出一种逻辑的紊乱乃至剧情的缺失，不能不引发人们的一些思考。
　　 首先，此剧无疑是应和了当前风靡荧屏，娱乐性颇强的“谍匪”剧创作路子，这些能对观众的视觉、感官上造成一种莫名的冲击，但是喧嚣过后呢，还是未摆脱此剧缺乏必要思想性依托的困扰，观众看到了该剧是以男女主人公刘大卯和郑幺妹所引发的一系列情感纠葛作为主线，但其间却平添许多空洞做作的情节，有拉长剧集之嫌；所以我们非但看不清明晰的创作脉络，反而带来的却是一种审美疲劳和情绪混乱；无独有偶，此类情况在当前类似的一些影视剧里也大量存在；
　　 其二，要知道影视作品毕竟是向大众传播艺术的一种表现形式，是否要讲一些责任和底线？如果仅以延长剧集、粗制滥造来吸引人们的眼球。必将最后走入某种困局；那样的话，“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”岂非一句空话。承接前情所述：“我从来不杀女人”，看似温情脉脉，实则是一种混淆是非的“麻醉剂”，长此以往，将使我们尤其是青年观众的情感形成畸形的思维定势，请不要低估此种潜移默化熏陶的能量，假如放任自流，《农夫与蛇》的名篇是否将不只停留在寓言的层面，也可能会走到我们的现实中；
　　 诚然，我们文艺创作思路不能以空洞的说教和“高大全”一统天下，毕竟和时代同步、与现实合拍是当前作品谋篇布局的重要出发点，可这里必须有一个原则：即本民族的文化精髓和道德准则不能舍弃，更不能以追求收视率的高低和既得利益而凌驾其上；
　　 前一段时间，以\\\'戏说"为蓝本拍过一些剧目；近年来，有关谍战、剿匪剧又大行其道；所有这些，无疑对推动新时期影视剧的创作有其积极的一面，但要力忌随波逐流，无的放矢；在以历史题材为依据的影视创作中更需要踏实严谨的态度，不能鸡首鸭足、妄言曲解；否则，不免还会出现要求对盖棺论定的千古奸相秦桧予以“平反”诸如此类的“轶闻怪事”，果如此，那“壮怀激烈”“心昭天日”的岳鹏举将情何以堪？
　　
　　 （二）
　　 在某省卫视农民频道的当家节目中，“帮大哥”栏目以调解城乡邻里纠纷为命题的；笔者每每观看都不免从内心生出些许感悟来，有婆媳之间、巷陌关系、有房角地界、寸短尺长，归根结蒂就一个矛盾焦点，恰似那位仁兄言道：“都是钱闹的”，钱呀仿佛一下子牵动了芸芸众生们无比敏感的神经，于是乎，什么亲情、感情、友情统统抛之脑后、弃置一旁，只余下赤裸裸的既得利益在刺目的阳光下粉墨登场，一时间鸡吵鹅斗，不可开交，甚至拳脚相向，上演“全武行”，让诸位看官一时间结舌瞠目、拍案惊奇，并且愤愤然地发问:到底谁之错？
　　 好一句“都是钱闹的”笼统语言，看似浅显抑或有些偏激，然俯首思忖，是否还是有些道理呢？古往今来，金钱在桑田沧海的历史进程中成为物质等量交换的一种货币，本色无辜，君等想来大多认同；却偏偏有人称其具有神奇之魔力，可喷云吐雾、呼风唤雨；于是尝言道“有钱能使鬼推磨”更兼具“有钱能使磨推鬼”，还有发挥到极致的“有了金钱，可以上买天，下买地，中间买空气，可以让活人闭眼，让死人喘气”；凡此种种，称得上花样翻新，层出不穷；当然，此种戏说中仍然涵盖着许多一夜乍富土豪的狂妄无知和寻常世人的无奈嘲讽；
　　 不错，当前这个多元化的商品经济时代，其实物欲从某种程度上已充斥方方面面的领域；试想，但从个人层面来看，大至住房、子女教育、择业、医疗，小到柴木油盐、起居生活等等；谁可潇洒的绕过钱去，那无疑是痴人说梦；由此派生出社会压力，出现了房奴、月光族、裸婚、傍大款、学得好不如嫁得好等时代的产物和价值观点；金钱对精神的挤压达到前所未有的空前地步，一些人因之或铤而走险、或顶礼膜拜、或误入歧途、或锒铛入狱；哲人说：“天使与魔鬼只在一念之间”，难道真是金钱的左右使人从美好“天堂”堕入痛苦的“炼狱”？
　　 事实上，还是心理因素；还是攀比意识；还是人们的理智天平出现了不同程度的倾斜；这里也许有人会反唇相讥：“不要吃不成葡萄就说葡萄酸”不要奢谈空洞的理论，我需要实实在在的生活，说教终究不是充饥的“面包”。是呵，我们不能靠空谈苟活人间，也不是回归精神至上的极端之路上去，我们更不是不食人间烟火的神仙；但作为“万物灵长”的人来讲，首先与其他动物不同，还是在于有高等的思维能力，人类有情感、懂得喜怒哀乐；有逻辑能力，领悟大道沧桑；袁隆平——杂交水稻之父，其科研成果造福世界，并未在物质金钱面前心态失衡，仍安享平淡的生活，最近央视新闻联播中报道：一位身家千万的富翁，依然放弃京城优裕的生活，倾其所有积蓄，渉历经年累月的辛劳，一举改变蜀中贫困家乡的面貌，被称为最美带头人；不仅这些，在我们的身边其实有许许多多的普通人，在“为利熙熙，为利攘攘”的大千世界的情感沙漠寻到了一方小小的“绿洲”；觅来了一个心境如水的可靠“支点”；守候着一种“无怨无悔”的“精神家园”；
　　 是的，“不以物喜，不以己悲”，这就是一种超脱，也是一种自然，更是一种境界；诚然，我们是在路上，却是不懈追求中的思想者；我们是在登攀，但绝不做利益驱使的盲从者；因为，鸟儿的双翼为金子束缚，它的飞翔就成为一种负重；“人垂下高傲的头颅，就只能望见物质的闪光”，而这又能否成为一种诫勉，来砥砺我们的人生之旅跋涉前行呢？
　　
　　 （三）
　　 “5.28”山东招远麦当劳殴人命案虽已告破，但其发端和结局颇耐人寻味，请听犯罪嫌疑人张立冬昨天接受央视记者采访时所言，自己所信的教为“全能神教”，已经有7年之久。张说，自己之前并被害人吴某某素昧平生，殴打她就是因为“她是恶魔，是邪灵，目的就是致人死命”；此位恶徒还表示，他们打人过程中从来没有考虑过后果，对法律无所畏惧，只相信神”；如果这是不存在病态思维的话，就显得是那么冷酷和无情；无疑，这难道不是一种反人类的邪教心态吗？对此，我们应该如何回击呢？
　　 前不久，在昆明车站、在新疆包括乌鲁木齐等地发生的一系列凶杀案件，是作案人无一不是手段凶残、不忌妇孺；令人发指、骇人听闻，震惊中外；而招远流血事件和上述之行径如出一脉，乃是暴恐的一个翻版和另一种表现形式，就是向正义、公理、国法进行赤裸裸的挑战，理应受到社会大众的一致声讨和反对；但是，从目击者所上传的一段视频观之：在案件发生的现场至少有多名青壮年男子，他们在歹徒行凶时，竟然有的还漠然悠哉的行走，有的则躲藏一隅，偷窥这人间冷酷血腥的一幕；罢了，目睹危难，旁若无人而不力伸援手，这里的“人”是否已然成为一具具无血无肉的提线“木偶”，让每一个有着热血良知的“生灵”们黯然神伤；也难怪受害者吴某某的亲属在事发后接受媒体采访时，对骨肉被瞬间无端残害无人施救表示可以理解；呜呼，与其说这是一种多么直接无奈之坦白，还不如是对失去亲人万念俱灰的一种倾诉；
　　 有人说，“惩治凶顽、打击犯罪”是警察的一家的事情，社会治安综合治理是冠冕堂皇的话，与普通人何干？但是，笔者不仅要问：假设是你的亲人在遭受暴徒蹂躏，你是否还冷眼相向；如果是任谁都临危胆怯直至退避三舍，那么，“我为人人，人人为我”这句警示名言只能变成为一句空话戏谈；在这里，“路见不平不敢吼，该出手时未出手”，是否正在说明我们的一种社会道德力在悄无声息的弱化；更何况于莽然的出击与冷血的窥探之间，诸君还可以用临机的判断选择一个正确的方法来帮助别人，毕竟也是一种理智下的“勇敢”，这难道不可取吗？倘若都是“隔岸观火”的思维，长此以往，那正必压邪恐怕要演绎为反其道而行之了；
　　 从表面上，招远一案的受害人吴某某是被邪教分子杀戮的；但就某一角度来分析，她还是陨灭在一群“看客”的冷漠放纵之下；试想，为什么暴恐肆无忌惮？为什么邪恶气焰嚣张？答曰：在于“血性”患得患失，在于“私欲”愧见天日；是的，我们还是要人间有正气，“杂然付流行”，我们还是要“穷时节乃见，一一垂汗青”；我们更要在全社会形成一种对邪恶极端势力的“高压态势”；铸繁荣和谐，造清平朗润。