从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”，再到毛伟人“为人民利益而死，重于泰山。”到山东登临泰山，犹如要去攀登长城一样，成为当代许许多多中国人的梦想。
　　 泰山位于山东中部，跨越泰安和济南两市，泰山古称岱宗。因位于古中原地区最东部，中华文明发祥地之一。太阳初生万物发育之地，黄河汶河环绕泰山，传说先祖神话盘古开天，身化五岳，头化泰山。儒家发源区域，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，黄河入海山海相连，亦是东段最高点，以拔地通天之势雄峙于中国东方，是中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影。元代贾鲁诗道“岱宗何崔嵬，群山无与比。使者久尘嚣，望之不胜喜。”
　　 1、
　　 2009年9月23日一大早，在泰山脚下，我们一行人就按照导游的解说，从泰安市中心坐车，游帝王行宫岱庙，过孔子登临处，穿红门，到明朱棣所建万仙楼，看北齐经石峪金刚经石刻。旅行客车停在中天门，我们十五伙伴计划徒步攀登，体会祖先，感受历史。诗道：
　　 拾级登攀上天门。欲觅仙境脱凡尘。
　　 览尽群峰情何在，独钟灵秀泰山魂。
　　 正是泰山秋高气爽的季节，我们一路行来，一路观赏。沿途风景深幽，峰回路转，古木怪石鳞次栉比。其实在上山之前，我已提前备了课，知道了泰山的主要风景点有56处，如岱庙、碧霞祠、唐摩崖石刻等名胜古迹。还有五大松下飞来石、石坞松涛、龙潭瀑布，以及犹如云梯的十八盘、耸入云端的南天门、拱北石上观日出等。
　　 “五大夫松”位于中天门北面的云步桥北。“史记”记载，秦始皇二十八年（公元前219 年），封禅泰山至此，曾避雨树下，因此树护驾有功，封为“五大夫”。“大夫”是古代官职，位于卿之下，士之上。其实秦时的“五大夫松”就已不存在了，现在的3 株古松，是200 多年前补栽的。石壁上有诗道：“虬枝万干嵌危峰，稷稷清风翠影浓。自是腰间森傲骨，当年不受大夫封。”
　　 我们在在松下，看到一块巨石，相传宋真宗来此封禅，巡游的山神无意见到真宗迷恋美景而纵情享乐的丑态，恼其封禅之心不诚，作法飞起一巨石砸来，但并未砸着人，而是落在五大夫松下，真宗惊魂之余，强作镇定说这石是元君派来迎接他的，后世民间俗称此为“飞来石”。老百在此诗道：
　　 莫恨青春总不知，多情误我半生痴。
　　 今朝有幸秋风顾，喜迎泰山飞来石。
　　 2、
　　 边拍照边行走，我们不知不觉中就来到了泰山著名的十八盘。泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1827级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在攀登中！明朝祁承濮诗道：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具， 此日骨犹寒”。
　　 十八盘在对松山北，高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟。十八盘自此而始。开山北为龙门，旧有龙门坊，后毁。西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字。坊址东为大龙峪，雨季之时，所见“众水归峡，飞泉若泻”的景观。老百诗《泰山龙门》：
　　 平川怎知登山难，最险莫过十八盘。
　　 塞外文人跳龙门，精疲力竭气喘叹。
　　 新盘口北两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。谷中上有南天门，下有升仙坊，由十八盘相连。南天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山的重要标志物之一。仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”诸刻。
　　 泰山有3个十八盘之说。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余阶。“紧十八”西崖有巨岩悬空， 侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米！风流天子乾隆登岱题诗十八盘；“犹记昔登十八盘，坦途高架丈余宽。曾因过费饬方伯，率为趋平奉大安。今度挥鞭吟马上，不教仿栈辟云端。石梯拾级千层迥，却喜嶤峰本色看。”在升仙坊门前，老百留影并诗道：
　　 牛年九月二十三，秋风送我上泰山。
　　 升仙坊前梦升仙，人在云间云在天。
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　　 我和几个伙伴徒步两个多小时，气喘吁吁攀援十八盘，各个汗流浃背，大张着嘴，互相搀扶着鼓励着，终于登上了元忽必烈始建的南天门。
　　 南天门是历代帝王将相登封泰山的终极点，也是整个泰山地质公园的核心所在，“南天门”上层的建筑称“摩空阁”。门的两侧嵌石刻对联“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观”，高度概括了“南天门”位置的显要。许多人从这副对联中解读出了很深刻、很有哲理的涵义。
　　 站在南天门，回首再望十八盘，看着登上最后一个石阶的人们，在微风吹拂中欢呼着大喊着。李白的“天门一长啸，万里清风来”的诗句，我不禁脱口而出，有诗为证：
　　 南天石门为谁开，白云生处仙客来。
　　 秋风扫净登山路，澄清四海无尘埃。
　　 进了南天门，迎面所见的大殿取名为“未了轩”，内有明代所铸东岳大帝神像。“未了轩”匾上的三个大字是郭沫若老先生的手迹。其意出自杜甫的“岱宗夫如何，齐鲁青未了”诗句。而此时我脑袋里钻出来的是“尘缘未了”，上“天”做客，完了还得回到人间，哈哈牵强附会的联想哟！
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　　 “到天街了”，女导游笑嘻嘻的指着不远处的那个牌坊，我不禁一愣，这不是韩愈的“天街小雨润如酥”中的皇都，怎么也被称作“天街”？穿过这个牌坊，我也就豁然开朗了，远处被淡淡的云雾罩住，隐隐约约望见对面巍峨的山峰，近处，山风吹拂着云烟，云烟象晶莹透明的雪缎。我想，唐岱所说的“烟云本体，原属虚无，顷刻变迁，舒卷不定”就是这般情景吧，怪不得被称作“天街”！
　　 “天街”成为齐鲁大地最高的街市，从南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里，这里是泰山道路最平坦的地方，想不到在陡峭的山路中，还有这样一个路宽道平的天上街市。走在充满了浓浓的商业气息的街道上，我确实能感受到的是扑鼻的人间烟火味。
　　 正是口干舌燥之时，同行的伙伴从街市购来啤酒，我抓来口对瓶口，一饮而尽，天街的啤酒，超爽呀！不禁诗道：
　　 畅饮啤酒对长空，攀登泰山兴趣浓。
　　 南天门上看天街，繁华掺杂古朴中。
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　　 穿过路宽道平的天上街市，就来到岱顶游览区了。这个游览区的游览面积是1.6平方公里，是自然景观和人文景观浑然一体的地方，被称为“妙区”，也是泰山的精华部分。
　　 岱顶又是天堂的象征，登上岱顶就会感到日近天低，如入天宫。自秦皇、汉武直至明清，历朝君主来泰山封禅祭祀，迁客骚人吟诗题刻，留下丰富的文化古迹，被誉为“露天的历史”、“艺术博物馆。”
　　 泰山不愧为“书法名山”，尤其是岱顶游览区，两旁的石壁上书法石刻数不胜数，包括当代许多文人名士留下的历史笔迹, 他们将登山的感受刻入石壁，留下了永恒！如郭沫若题“挟泰山以超北海”、臧克家题“与天地永大”、赵朴初题“造化钟神秀”、周而复题“烟横云倚”、刘海粟题“云海”、而杨辛题的“泰山颂”内容为：“高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂”。
　　 我赞叹着泰山这种特有的峭壁、石刻、苍松融为一体的人文景观，也有一种“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”惆怅！真是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽几多英雄...... ”只可惜我是凡夫俗子，心中虽然也有诗意，但若也题写上去，就是乱刻乱画了，慨然诗道：
　　 泰岱之顶欲语休，风骨豪气心难收。
　　 舞文弄墨非为本，一路诗情闯九州。
　　 我们一行走碧霞祠，到碧霞元君的前身是泰山女神，也就是老百姓心目中的“泰山奶奶”、“泰山老母”。应当说，民众对碧霞元君的信仰和喜爱，是一种历史沉淀下来的人们心灵深处对母亲的爱。为此，碧霞祠南神门外还专门设立了香火池，香火池香烟缭绕、雾气氤氲，也使得碧霞祠金碧辉煌的楼阁若隐若现，宛如“天界琼阁”。崖壁上的古诗为此写得好：“丹崖翠壁接晴空，万里湖山入望中。回头扶桑天咫尺，满身香雾立空蒙。” 此时此景，也令老百诗兴大发：
　　 突兀峻拔耸云端，蜿蜒石阶步步险。
　　 千年王侯封禅处，八方香客拜道观。
　　 拱北石上迎日出，碧霞祠里求仙丹。
　　 横亘齐鲁四百里，通天拨地立人寰。
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　　 出碧霞祠东神门，沿盘路北上，远远可见一大堵石壁南向劈然屹立，这就是著名的大观峰上削崖为碑的摩崖石刻。石壁上石刻遍布，大字有数米，小字也有几十公分。历代名人题词字体各异，洋洋大观：“壁立万仞 天地同攸”、“置身宵汉”、“青壁丹崖”、“呼吸宇宙”等触目可见。
　　 大观峰上久负盛名的是唐刻《纪泰山铭》，高13.3米，宽5.3米，刻文996字。是公元752年唐玄宗皇帝李隆基封禅泰山时亲笔撰书所刻，记述了其当年封禅告祭的整个过程，指明自己封禅的目的是为民众祈福，当然还忘不了对其祖宗和自己的功绩进行几句赞美。其书法道劲婉润，端严浑厚，为隶书造成一种新面目，透露出一片太平盛世的景象，因此这片石刻也俗称“唐摩崖”。老百在此留影，并诗道：
　　 脚下群山我为峰，白云飞渡仍从容。
　　 旭日东升衬彩霞，巨石叠翠掩古松。
　　 唐摩崖前赏碑文，玉皇顶上沐秋风。
　　 置身霄汉诗兴起，万里齐鲁望岱宗。
　　 我们追寻着先人们的足迹，来到泰山岱顶平顶峰北侧，看到一块石碑，是大明崇祯年间立的“孔子小天下处”， 从学生起，孔子“登泰山而小天下”的睿思一直是我人生之旅的一面旗帜，而杜甫“会当凌云志，一览众山小”的壮句也深深嵌入了我这塞北小文人的心底。
　　 在这座石碑旁，另有一碑，行书“雄峙天东”，此碑立于康熙三十八年。站在这里，鸟瞰日观、月观、大观、莲花、鸡冠等诸峰，鳞次栉比，的确有“势压齐鲁”、“雄峙天东”之势。有诗为证：
　　 雄峙天东傲群峰，万级石阶近云层。
　　 孔子杜甫游览处，山川尽在我胸中。
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　　 我们继续向极巅“玉皇顶”登攀，行走在盘路石阶上，却看到东面一处人很多，原来都抢着在“五岳独尊”石刻前拍照留念。历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907）年由泰安府宗室玉构题书的。
　　 中华民族几千年的文化历史长河，使气势磅礴的泰山，与长城，长江，黄河齐肩！泰山在五岳中仅高于中岳嵩山、南岳衡山。论自然高度，并不为五岳之长，但是，正是这座在五岳中并非最高的山，却被人们称为“五岳独尊”。老百诗道：
　　 齐鲁丘陵耸泰山，拨地崛起入云天。
　　 五岳独尊真气脉，胸中已得浩然篇。
　　 玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。海拔1545米，玉皇庙位于玉皇顶上，古又称太清宫、玉皇观。庙宇大门对联：“地到无边天做岸，山登绝顶人为峰！”据说东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。
　　 我们现在是沿着当年秦始皇的足迹，登玉皇顶以天堂仙子的视角浏览人间，当年孔子“小天下”的感叹，在我心中真正得到了印证。真真切切读到山高如削，天地有别，峻中有险，实为奇崛。真是江山如画，如画的江山，如此的多骄！让我想起明太祖朱元璋诗：“泰山根盘齐鲁兮，不知其千百里；泰山高耸入云兮，不知几千万仞”。
　　 玉皇顶这奇丽的风光，仿佛过滤了凡尘，让我的心境也情朗起来。不禁也作一首古风《泰山抒怀》以记之：
　　 东岳峰顶日已红，闲看浮云笑从容。
　　 万物兴衰皆有缘，四时更替与人同。
　　 山道高攀崎岖上，溪水低流蜿蜒中。
　　 踏遍山川不觉老，男儿到此是豪雄。
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　　 我们登上泰山之顶的伙伴们，就在山极顶玉皇庙山门无字石前合影留念。
　　 “无字石”因通体无字，故俗称无字。通石由石柱、顶盖石和顶柱石三部分组成。石柱高 4.95厘米，石柱之下无榫，直接下寝于自然石穴内。顶覆顶盖石，呈覆斗形，类似四阿式屋顶，顶盖石无任何纹饰，其石质与石柱同，皆为花岗岩质。
　　 因为石无一字痕可考，故对立石人及立石年代众说不一。有的以为是秦始皇所立，有的认为是汉武帝所立，郭沫若1961年到此诗道“夙兴观日出，星月在中天。飞雾岭头急，稠云海上旋。 晨曦光晦若，东阅石巍然。摩抚碑无字，回思汉武年。”
　　 这座石碑给后人留下了一个谜，以及谜一样的遐想空间。不管它为哪个皇帝所立，也不必考究为什么碑无言，这些无字却会说话的石头，永远在向后人诉说着说不尽的历史和文化。石上无字，老百心中倒有字，试着拼凑几句：
　　 流水似年去无痕，云海茫茫何处寻。
　　 泰山顶上极目望，昂首天外笑红尘。
　　 9、
　　 泰山，是有生命的，如果泰山只有巍峨，则如同勇士，但是泰山有了文化内涵，就有了思想，人们趋之若鹜去登泰山，不仅在于泰山本身的名气，更在于泰山的灵性。
　　 泰山，是有高度的，泰山的高度是由山脚延伸到极顶的石阶一级一级连接起来的，把泰山提升到了最完美的高度。在中国几乎没有第二座山，有泰山的殊荣，有如此完美的阶梯。泰山会以它永远的风姿，继续演绎着 “五岳独尊”的神话。