在六十年代时，也就是我们的上一辈人中，刘三姐这个名字相信没有一个人不认识，甚至直到现在也是一个家喻户晓的名字。大家都有看过《刘三姐》这部电影吗？那一定会给当中的美丽的桂林山水景色所吸引，被当中巧妙设计的情节所打动，更被壮族姑娘刘三姐那美丽的外貌，优美动人的歌声，聪慧过人的智慧深深地震撼。
　　 刘三姐是壮族民间传说人物。其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。
　　 一、刘三姐为什么被尊为“歌仙”。
　　 据传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。
　　 现在，广西很多地区都立有刘三姐的塑像或刘三姐庙。每当有新的壮歌集问世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一项议程是抬着她的像游行。壮族人民尊她为“歌仙”，至今还有“如今广西歌成海，都是三姐亲口传”的传颂。说到刘三姐那就不能不说“三月三”这个纪念她的节日，这是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──“三月三”歌节。如今，广西成了世界民歌眷恋的地方，刘三姐已成为一种文化现象，已成为广西壮族民歌代表之一，已成为深藏人们心中一份永难割舍的情感。
　　 刘三姐为什么被尊为歌仙，我认为有三个原因：一是刘三姐是壮族山哥的集大成者：二是刘三姐的山歌反映了壮族人民的心声：三是刘三姐不仅山歌唱得好，并且也积极地传歌，弘扬山歌文化。
　　 刘三姐据考证，籍贯广东新兴，属于汉合浦郡境地。现在保存完好的“合浦山歌”就反映了刘三姐时代山歌情况，“合浦山歌”的内容就很丰富，并且艺术也比较强，这与刘三姐不无关系，目前我们申请世界文化遗产，不少民歌的传人的作用是很大的，民歌的发展与传承人的创作与加工是分不开的，从一些资料的记载当中，我们不难发现：刘三姐是壮族山歌的集大成者。
　　 壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，因而壮族山歌的表现形式淳朴、自然、真实,乡土气息格外浓厚,尤其是结构短小,韵味和谐,琅琅上口,易歌易记,流传方便,使得壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形色色，生动而深刻地反映了社会生活的各个方面。刘三姐的山歌唱出了了壮族人民的心声。
　　 （1）歌唱劳动，歌唱美好的爱情。壮族的爱情山歌很讲究，从初交到初步确定恋爱关系，要经过下列对唱阶段：引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌等等。各个环节相对独立，又环环相扣，紧密相联。每个环节的歌都很长，很丰富，好的歌手可以唱几天几夜。
　　 电影《刘三姐》就有歌唱劳动的山歌：《采茶姐妹上茶山》
　　 三月鹧鸪鸪满山游喂，四月江水到处流，采茶姑娘茶山走，茶歌飞上白云头哟依哟哦。
　　 草中野兔兔窜过坡耶，树头画眉离了窝。江心鲤鱼跳出水，要听姐妹采茶歌哟依哟哦。
　　 采茶姐妹妹上茶山哪，一层白云一层天。满山茶树亲手种，辛苦换得茶满园哟依哟哦。
　　 春天采茶茶抽芽耶，快趁时光掐细茶。风吹茶树香十里，盖过园中茉莉花哟依哟哦。
　　 采茶姑娘时时忙嘞，早起采茶晚插秧。早起采茶顶露水，晚插秧苗伴月亮哟依哟哦。
　　 采茶采到茶花开耶，满山接岭一片白。蜜蜂忘记回窝去，神仙听歌下凡来哟依哟哦
　　 歌唱劳动的山歌不久反映了劳动的辛苦，同时也介绍了劳动的技巧，也歌唱的美好。
　　 电影《刘三姐》就有歌唱爱情的山歌：《世上哪见树缠藤》
　　 山中只啊啊见藤缠树哇，世上哪见树啊缠藤。青藤若是不缠树嘞哎，
　　 枉过一春呀啊又一春。
　　 竹子当啊收你不收哇，笋子当留你呀不留。绣球当捡你不捡嘞哎哎，
　　 空留两手哇捡忧愁。
　　 连就连嘞哎哎，我俩结交定百年嘞。哪个九十七岁死呀，奈何桥上等三年
　　 哪个九十七岁死呀，奈何桥上等三年！嘞嘿等三年！
　　 （2）反抗剥削，追求自由。刘三姐的山歌有许多内容是反映反抗剥削，追求自由的，电影《刘三姐》当中就有这样的山歌：
　　 《只有山歌敬亲人》：
　　 多谢了，多谢四方众乡亲，我今没有好茶饭哪啊，只有山歌敬亲人哪敬亲人。
　　 山歌好嘞，好似热茶暖透心。世上千般咱无份，只有山歌属穷人。
　　 莫讲穷，山歌能把海填平。上天能赶乌云走哇啊，下地能催五谷生呀五谷生。
　　 好歌声嘞，三姐开口赛洪钟，歌声还比钢刀利。难怪四方都闻名。
　　 取笑多，画眉取笑小阳雀，我是嫩鸟才学唱啊，绒毛鸭子初下河呀初下河，
　　 绒毛鸭子初下河呀初下下河。
　　 《富人只会吃白米》：
　　 笑死人，对面书生假斯文。问你几月是谷雨？问你几月是春分？
　　 富人只会吃白米，手脚几曾沾过泥。问你几时撒谷种？问你几时秧出齐？
　　 四季节令你不懂，春种秋收你不知，一块大田交给你，怎样耙来怎样犁？
　　 《姐是钢刀永不折》：
　　 嗨.....竹竿那个还要啊，利刀破嘞。利刀那个破竹啊，编竹篓嘞，编得那个竹篓，装得米嘞，保住三姐，保住哥嘞。保住那个三姐呀，保住哥嘞，姐是那个钢刀啊，永不折嘞。姐是那个钢刀，永不钝嘞。
　　 （3）反映劳动人民的智慧。刘三姐的许多山歌有劳动人民在长期劳动当中总结的经验，也有机智、幽默的小段。《心想唱歌就唱歌》：
　　 好歌才，只有三姐唱得来。心想与姐唱几句，不知金口开不开。心想唱歌就唱歌，心想打鱼就下河。你拿竹篙我拿网，随你撑到哪条河！
　　 嗨。什么水面打跟斗？什么水面起高楼？什么水面撑阳伞？什么水面共白头？
　　 嗨。鸭子水面打跟斗。大船水面起高楼。荷叶水面撑阳伞。鸳鸯水面共白头。
　　 嗨。什么结果抱娘颈？什么结果一条心？什么结果抱梳子？什么结果披鱼鳞？什么结果抱梳子？什么结果披鱼鳞？
　　 嗨。木瓜结果抱娘颈。香蕉结果一条心。柚子结果抱梳子。菠萝结果披鱼鳞。子柚结果抱梳子。菠萝结果披鱼鳞。
　　 嗨。什么有咀不讲话？什么无嘴闹喳喳？什么有脚不走路？什么无脚走千家？什么有脚不走路？什么无脚走千家？
　　 嗨。菩萨有嘴不讲话。铜锣无嘴闹喳喳。财主有脚不走路。铜钱无脚走千家。
　　 刘三姐不仅山歌唱得好，并且也积极地传歌，弘扬了山歌文化。
　　 柳州是传说中壮族歌手刘三姐的故乡，"三姐山歌千千万，五湖四海装不完"。外地歌手常来赛歌学歌，因而使柳州成为附近各族歌手和广大群众演唱山歌的活动中心。柳州鱼峰山据传说是刘三姐成仙的地方。
　　 "鱼峰山上姐成仙，山歌传下几千年。如今广西歌成海，都是三姐亲口传。"柳州山歌世代相传，如今，立鱼峰下，小龙潭边，新老歌手在这"以歌会友"，抒发对生活的热爱之情，成为柳州市富有地方特色的人文景观之一。这一首流传在柳州的民间歌谣，不但真实地反映了柳州山歌的源远流长和它广泛的群众基础，而且也是刘三姐与鱼峰山历史渊源的写照。
　　 二、、刘三姐已成为一种文化现象，已成为广西壮族民歌代表之一，已成为深藏人们心中一份永难割舍的情感。
　　 “唱山歌咧，山歌好比春江水咧”，这是刘三姐最传奇的山歌，山歌是中国民歌的基本体裁之一,在广西，最有名的就是刘三姐的山歌，将这山歌唱得出神入化、流芳百世如今，现广西已成为一片歌海，人们说，这都是三姐传的歌，广西也成了世界民歌眷恋的地方，世界的人民说，那里是歌仙刘三姐的故乡。看来现在再去探讨刘三姐是哪里人或是否真有刘三姐其人已没有多大意义了。刘三姐已成为一种文化现象，已成为深藏人们心中一份永难割舍的情感。
　　 刘三姐文化的内核是活的，是充满生命力和创造力的，是以壮族为主，综合苗、瑶、侗等多民族文化而成的文化体。它充分表达了壮族对世界的认识与把握，对生命的感受与体悟，对真善美的执着追求以及对现实的大胆超越。刘三姐文化的构成元素十分丰富，它不仅反映了壮族以歌择偶、以歌会友的习俗惯制，还展现了绣球、壮锦、壮族服饰、饮食、建筑等各种有关的人文景观和自然景观。这一切都折射出壮族民众对生活的热爱，对社会不平的抗争精神，以及其审美观、道德观、恋爱观、婚姻观，体现出一定程度的社会文化心理结构，甚至一定的礼乐制度。总之，刘三姐文化不仅包含形象、直观的物质文化，而且包含极其广阔、深刻的精神文化和制度文化，具有丰厚的资源价值。
　　 刘三姐文化是广西流传最为广泛、最富民族特色的传统文化，已形成了一文化品牌。这一品牌是民族文化精神的高度提炼和人类美好价值观念的共同升华，凝结着时代文明发展的精髓，渗透着对亲情、友情、爱情和真情的深情赞颂，倡导健康向上、奋发有为的人生信条。
　　
　　 民歌是由人民大众自作自唱的歌，在流传过程中口口相传，自生自灭，经众人不断地修改而不断完善。刘三姐是一个民歌的传承人，她让壮族山歌世代相传,并且流传下来的大多是精华，这就是歌仙刘三姐的贡献。