1、要做一个诗人，大都最终要摆脱词语实验者的角色，诗这个东西，越不修饰越有亮色，很多诗人进入老年的诗返朴归真即是例证。“寻章摘句老雕虫”，诗歌界并不缺少寻“词”寻“陌生词”的诗人，缺的是能让词语真正和自己的思想做把爱的诗人，而寻的“词”，在我们的诗中很难抵近我们的所思，很难与思想同步。
　　 2、我们自己想到、感到和看到的事，写进诗里往往词不达意，那是还没有能力把那些抓不住、摸不着而在大凡伟大诗歌中都领会到的东西，抓住写进自己的诗里，这个东西就是诗的境界和精神本身，这种精神、这种境界如同一团烈火，如同一股热烈而飘忽的氤氲，不仅难以捉摸，也很难把它织成词句，更别说织成美丽的词句，能把它说出来、说清已很了不起了，它作为一首诗的灵魂蕴于诗之深处，决非一两个词就能咬住。
　　 所以从根本上说，诗有没有这一抓不住、摸不着的东西，足以体现普通诗歌和伟大诗歌的差距，有则常怀，无则过目即忘！
　　 3、当今天叙述性诗写作被推举为统摄一切的诗艺时，一个优秀的诗人还需把眼光放远一点，这世界苦难不少，多写点雪中送炭的东西，多写点对命运的痛苦的担当，多写点隐喻时代性的东西，别老整那锦上添花。我们写的东西再残酷也不会比生活真实更残酷，除了还原生活细节，有实力的诗人应该写一点宏大叙事。
　　 4、诗歌“超语义”深层结构的营造，看重的是诗背后蕴含的东西，它力求把感情放到文字的背后，我觉得这是一个真正的艺术进步，今天的诗人最好能自我沉潜一二，注重这方面的发掘，在文体上探寻浓缩、凝练的“内敛化”的写作之路。
　　 5、真正好的诗歌是有一定神性、能够进入灵魂的，一首诗歌的好坏并不取决于采用了何种表现手法，诗歌的本质在于有没有诗性，有没有内在诗质。
　　 6、四五年前的时候，济南七亩园文化沙龙有过诗歌“再现”与“表现”的大讨论，有些论争言犹在耳，但当时忽略了诗的“隐现”，现在看，既然诗是心灵的事业，从美学角度讲，隐现更接近于诗。孔孚先生在《复王尔碑》的信中曾说，“平常心，家常语，而又深不可测，方是至境。这是很难很难的。”这个深不可测就是隐现。
　　 7、没有必要非让诗堕落成一种技术，意象这个东西，只要会写隐喻，大都可以玩玩，不过是写好写孬的问题。总的看来，意象诗真能玩出花样的诗人并不多，大家都去写，那就是挤独木桥了，没那个必要。意象在诗人顾城眼里只是在玻璃上磨花的事儿，只是一个匠人的活计；曼德尔施塔姆就曾批评说：“那些自称为意象学派的人，为了把语言弄得更当代而令自己精疲力尽。然而，他们依旧远远落后于语言，是注定要像众多废纸一样被扔掉的。”
　　 8、当下的诗歌选本，大都是奔人去的，清代的钱泳早就指出“以诗存人，此选诗也；以人存诗，非选诗也”，你先确定了某个诗人再去找他的诗，那你选的不过是小圈子里的玩艺，是“非选诗也”，你搞的根本不是诗选而是人选。正因为诗歌界存在这样的倾向，很多民间诗人有种“长安重桃李，徒染六街尘”的无奈，如此看来“好诗在民间”一点不错。
　　 9、记得一位老诗人说：“我看到青年诗人要么只关心个人问题，这使得他们拥有一大堆写作材料，却没有写作对象，因而只能抡圆了大刀劈砍空气；要么从个人问题直接蹿升普遍问题，楞着青春的头皮为宇宙立法”，他说出了青年诗人创作中普遍存在的问题，这些问题都曾被高声叫好过，但实际情况是没写出好诗。我很反对浪漫主义的空洞抒情，觉得那不是一个诚实的诗歌态度，甚至不是一个诚实的做人的态度，时代精神的贫血和钙的缺失，使当今诗歌缺少厚重感。
　　 10、看看当下那么多虚无的山头，那么多成名的诗人未必称得上是真诗人，那么多著名的诗人却说不出何以著名？以何著名？就知道我们对诗歌还缺少太多的敬与畏。一代又一代的诗人都在抒写一点琐琐碎碎不过尔尔的生存与小情感，欠缺情感的过滤和静水流深，青涩写手写起来更是去难度化“不学而能”，其实诗这个东西非常硬，需要当作一门一生磨练的手艺。
　　 诗歌界不同于小说界、散文界，即使真的有个把大诗人活在当下，也根本不可能在生前看到多高的声望，自我炒作的意义就是没任何意义，越是高声叫卖的越非珍品，越非好玩意儿，一个真正的诗人必须越过这些功利的污泥浊水……