一
　　 红花羊蹄甲，娇嫩的花蕾一簇簇、一串串地长满枝条，慢慢地开成了“满条红”，红得恣肆，红得奔放，把春天万紫千红的美丽渲染到了极致。而最后长出来的圆形、宽卵形或者肾形的叶片，顶端裂为两半，恰似山羊的蹄甲，再没有比这个比喻更逼真了。清风徐来，摇摇曳曳，犹如飘逸潇洒的仙子。
　　 这个通俗又形象的名字，就像父母呼唤孩子的乳名。
　　 曾经，我以为她这名字太粗俗了，不登大雅之堂，甚至有辱她的气质和风韵。
　　 后来，我来到一个叫孝义的地方，再一次看到了这种朴素而极有韵味的花。街道两旁光秃秃的枝丫上绽露了一撮撮紫红的蓓蕾，很快就蔓延成大片大片绚丽夺目的紫，一簇簇，一丛丛，浪漫与激情，青春与梦想，毫不掩饰地点缀着这个城市。这时，我才知道她还有一个更儒雅的名字，叫紫荆花。
　　 因为喜欢紫荆花，我慢慢地喜欢上这个城市。而且，我听说这个城市与紫荆花很有渊源。据周景式《孝子传》载：
　　 古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，叶连阴。叹曰：木犹欣聚，况我而殊哉！还为雍和。
　　 据南朝梁吴均《续齐谐记》载：
　　 田广、田真、田庆兄弟三人，欲分财。其夜庭前三荆便枯，兄弟叹之，却合，树还荣茂。
　　 相传“三兄弟哭活紫荆树”的故事就发生这里。“三田故里”匾额、三田墓遗址、三田遗址以及三田遗风等碑刻，都印证着这个故事的真实性。据嘉靖《巩县志》载：
　　 “隋田真兄弟，季曰广，仲曰庆，皆同财业。及各娶妻，诸妇遂求分异。堂前有紫荆树一株，甚茂，兄弟共议破而为三株。忽一夕，树即枯死。真见之，惊谓其弟曰：‘木本同株，当分根，便憔悴，况人兄弟！孔怀而可离，是人不如树木也。’兄弟相感而合。诸妇闻之，后无闲言。”
　　 家和万事兴，这个故事形象地演绎了“孝”和“义”的重要性。中国传统的儒学文化首倡“孝悌仁义”，汉章帝刘炟在洛阳听到后大加宣扬，并亲赐“孝义”之名。
　　 这里出土的“重刻三田碑”，有明朝邑侯朱胜题写的诗：
　　 紫荆一株，别籍三涂；夜才议砍，晓辄憔枯。
　　 因感更合，其花再苏；孔怀之道，人当是图。
　　 孝义因为紫荆花而得名，而紫荆花又因为孝义而名扬。
　　 作为一种人格化的树种，紫荆花是有灵性的；而作为一个文化传承的载体，紫荆花又是幸运的。在中国古代，紫荆花寄托着人们兄弟和睦、家业兴旺的愿望；而在现代，她已经从家庭美德走向社会公德，意味着亲情、合睦、团结、和谐。
　　 紫荆花，因为动人的故事而显得灵性而有韵味；这座城市，因为承载了深厚的文化内涵而诗情画意，就像晨钟暮鼓之于寺庙，就像明眸皓齿之于少女。
　　 二
　　 紫荆花开，一树嫣红，满街芬芳。
　　 花香深处，我去探访“三田故里”，一位热心的老人详细地告诉我遗址的所在。孝义寨，墙厚寨高，历经岁月沧桑但寨门却保存完整，清同治二年镶嵌于寨门上的横匾完好无损。这是岁月留给这片土地的一座最有历史底韵的大门，生活在这里的人们，既是一种缘分，也是一种幸运，更是一种警示。
　　 我在现代的牌楼、匾额与古代的遗迹、石碑中穿行，感受着跨越时空的道德传承。生命与历史靠近，总有一种厚重古朴的情感在这里氤氲。紫荆树，在中国的传统道德中成了一个切切实实的存在，人们慷慨地把殷殷亲情的“孝”赋予它，把凌薄云天的“义”赋予它。
　　 孝作为儒家思想的核心，《孝经》说：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”而许慎《说文》中解释：“孝：善事父母者，从老省从子，子承老也。”
　　 百善孝为先，孝是一切德行的根本，教化的源泉。儒教是高明的，占据了道德的制高点，兴高采烈地为“三荆同株”的故事增光添彩。越来越多的文人墨客浓墨重彩地彰显孝道，既是一种人性向善，也是一种家庭美德，更是一种社会秩序。
　　 而紫荆树，正是在这种企盼中的理想象征。当然，也可以是其他的树，紫荆树不过是一个载体，寄托了人们对于孝的尊崇。但在这一点上，紫荆树毫发无损，反而因此增添了耀眼的道德光环。
　　 孝义可以证明，中国社会需要孝和义，不仅是历史的需要，更是现实的需要。孝，既是人道，也是家道，更是社会的公道。孝道的浸润，产生了过去，也必将影响未来。
　　 孝，已经被深厚的传统文化思想很巧妙地糅合在中国人的血液之中。虽然形式发生了天翻地覆的变化，但主旨永远不会改变。
　　 古人尽孝，自然十分虔诚，像什么卧冰求鲤、涤亲溺器、芦衣顺母、百里负米等等。但在不同版本的“二十四孝”中，无论哪一个放在今天都会让人觉得迂腐和刻板。
　　 在古代物质匮乏的情况下，行孝或尽孝首先要解决的父母亲长的温饱问题，满足最基本的生存需要。而现在，对大多数的老人而言精神赡养比物质赡养更重要。老人们更渴望的是子女带来的精神愉悦，更需要的是和子女的沟通。而作子女，更多的是要给予父母精神上的抚慰和感情方面的慰藉。
　　 有些事情，年轻的时候，我们无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻。有些东西，任何时候都可以弥补；而有些东西，一旦失去了机会却永远无法弥补，只会留下稍纵即逝的眷恋和追悔莫及的遗憾。
　　 三
　　 古人咏紫荆花的诗，大多与儒家文化所倡导的孝和义相关。如晋朝陆机《豫章行》中：三荆欢同株，四鸟悲异林。如李白的：田氏仓促骨肉分，青天白日摧紫荆。如韦应物《见紫荆花》：
　　 杂英纷已积，含芳独暮春；还如故园树，忽忆故园人。
　　 如杜甫的《得舍弟消息》：
　　 风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
　　 骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。
　　 还有清代有名的孝子桑调元的《三田故里》：
　　 三田如荆树，本自欢同株。如何中离异，顿使连枝枯。
　　 离者辄复合，枯者仍荣敷。遗风成雍睦，足为乡里模。
　　 旷林不相能，帝遣各一区。历山忧未解，于田泣呜呜。
　　 周公与管蔡，零雨涕泪俱。可堪粟布谣，汉文心烦纾。
　　 有生遇乖违，饮痛无贤愚。李树代桃僵，交让同悲歔。
　　 相辉良不易，华萼愁萧疏。精诚感草木，涕下沾衣襦。
　　 紫荆树是最有故事的树，也是最人性的一种树。她柔而不弱，不管脚下的泥土是贫瘠还是肥沃，她都会以顽强的生命意志努力地生长，开花，结果。她媚而不妖，像一幅写意的水墨，又像一抹灿烂的晚霞，用最贴心的爱呵护着大自然的美丽。她朴实而不张扬，像母亲的手将一树“豆角”开裂，让一颗颗成熟的种子独立寻找生存的土壤。
　　 又是一年紫荆花开，城市的街道两旁花团锦簇。落日黄昏时分，我常常站在青龙山顶，眺望万家灯火，依稀想见伊洛河岸边那棵紫荆树枯而复荣的情景。而遥望家的方向，仿佛听到一声亲切的呼唤，是谁在叫我的乳名，一种温柔的情愫直抵心灵最柔软处。