下午闲暇，同事约去单位不远处的一道观西阳洞游玩，驱车前行，凡六人，十分钟左右即至。
　　 道观建于半山坡之上，曾远远观望过，从未近观，今朝有空，得闲暇访。刚抬步，见阶台最低一级处刻有建于公元二零零二年四月。一路前行，山路崎岖，树荫几无，片刻行至山门，有一小亭，亭上书：西阳洞。见此三字，一人言：以前总听人言说此观，总以夕阳洞为名，今日始知乃为夕阳洞乃西阳洞之误也。忽悟：人言有所不明，听闻有所不真，己悟有所不到，欲知真情，似陆游所语“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。更何况只是听闻，也证明也那句的俗语的正确性：耳听为虚，眼见为实。只是不知，此处为何名为西阳。
　　 继续前行，行至观门上，观门无甚特色，倒是观门上那幅对联读之颇有感触。“爽借清风借明月，动观流水静观山”，很平和的一幅的对联，读之觉一股深深的道家气息迎面而来，直接深心。
　　 上联“爽借清风借明月”七字，颇有苏轼《赤壁赋》中的味道。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也。”此七字已将苏子所言概尽，一“借”字又包含着对自然、对生命的看法。“天地者，万物之逆旅；光阴，百代之过客”，而我们更是过客中的过客，匆匆一瞥，便已消逝，却还在狂妄的喊着我们是万物的主宰，忘记了我们所有的东西原来都是借来的。物不为我所有，但可为我所用，生命只是一过程，我们只是暂寄寓于天地间的客人，从不曾做过天地的主人。
　　 下联“动观流水静观山”七字，在上联的第一层意思上更进一层。生命已经如此，我们如何正确对待。只有保持内心的平和，不被外界所扰，以心如止水的心态去看待世间万物，从而让我存活的优雅，这是道家为我们开得良方。就像王维的一句诗一样：行到水穷处，坐看云起时。当于现实中走投无路时，我们只有依靠自身的力量去调适，因为那时的你无论有多大的能耐，也难耐天何？而当你对这样的的境遇泰然处之，那就是天能奈我何？外界给我怎样的环境，我就适应怎样的环境，不怨天尤人，不自怨自艾，做一凡人也是一圣人。而孔子所言的“君子不器”也是这个道理，人不要被某一环境或是才能限制住自己，不要太固执己见。
　　 迈入观门，三五步长的过廊墙壁上写着好多学生的祈愿，如愿某某届某某中（高）考能有好的成绩，如此种种写满墙壁，至此才明白的学生的不易，接受多年的无神论思想，在人生的紧重头还是选择了求神。再往上走，便是道观山洞中各路神灵，同行者，有人虔诚参拜，而我只管游览，鬼神之事我是敬而远之，敬神而不信。
　　 他人各赏风景之时，我在留意那些洞前的碑文。在此我知道了西阳洞名称的由来，碑文中记载也是推断而非确论，言夕阳西下进，此处金辉满坡，故以西阳洞名之。又见其碑文顶部中间上书“皇清”两字，那皇字已模糊不清，从落款处年代知此观至少有二百年历史，年代落款为：嘉庆二十三年（公元一八一九年）。因为碑文记载中言此观年代久远，不知建于何朝，今仍重修，故有些推断。后道光年间、民国、中华人民共和国期间多有重修，此观得以保留至今日。然碑文记载此观曾于文革时被破坏，今日我能得看到清时的碑文已属幸运，国运多舛，观运亦同。
　　 碑文尽头处是捐善款者姓名与银两数，嘉庆年间捐一两以上者碑上有名，然碑上人物无几，才知一两白银在那时已非小数目，而武侠剧中的豪侠随手便是百两纹银，太阔气了！他们举手可以建几十个这样的道观了。碑文中还记载了此观原有五难，然而脚步匆匆，归而忘其三记其二，一曰难山高水远饮水困难，一曰坡陡路滑行走困难，近年方引水修路等解决观中难题，我们走的山路便是近来才建，方便了善男信女的拜祭，也方便了我们这样的游玩者。
　　 正观碑文时，有人摧促离开，即步归程。下山时，观对面山坡绿树茵茵，回望道观犹在树梢，眼前清清河水缓缓渡过。一人问：此水是否有鱼？答曰：水至清则无鱼，人至察则无徒。问答语毕，一众踏上归程，又入喧嚣。