云端“三高”
　　 ----欣赏段筱佺教授《对云而坐的日子》（上下）
　　 吉春
　　
　　 段筱佺先生是我熟悉的文友。他也是韩城人，毕业以来长期从事政党建设理论研究及公务文书写作教学工作，优异的工作成绩，使他成为韩城市有突出贡献专业技术拔尖人才。
　　 工作之余，他长期致力于现代文学创作理论研究和文学创作实践，现在是陕西省作协会员、吉春文学院秘书长、韩城市作协副主席。
　　 段筱佺先生是韩城文学园地一个代表性人物。他不但在文学创作上颇有建树，而且在文学理论上也有很深的功底。他在文学理论上倡导现代诗歌的民族化运动，在写作思想上主张现代“小人物”文学流派的写作理念。在文学创作上，积极开掘传统诗歌与现代生活相对接的新视野。作品《水调歌头?港澳回归》等曾荣获首届“国学创新优秀成果奖”、首届中国文艺“金爵奖”文学最佳奖，并被中华传统文化艺术研究会、中国诗词学会、国际中华文化艺术学会授予“桂冠诗人艺术家”、“当代国学家”、“优秀中华文艺家”等荣誉称号。出版著作有诗歌、散文集《对云而坐的日子》（上、下）。
　　 按理说，《对云而坐的日子》（上、下）已经出版多年了，而且段秘书长还曾为我的《黄楼梦》第三部小说《天堂》写有书评《向鬼神问苍生-谈<堂>风格及特点》并刻碑陈列于司马迁中学，我应当对他的《对云而坐的日子》谈点什么，但总觉得段教授的学问水平在天上，我的诗词散文水平在地下，差距太大，所以迟迟不敢动笔。最近他让我帮忙把《对云而坐的日子》（上、下）在江山文学网“人生百态”栏目连载，我才一章章仔细阅读，从心里发出“云端三高”之惊呼！
　　 散文境界为一高。
　　 阅读《对云而坐的日子》（上）中散文，感觉象朱自清等名家散文。朱自清先生的散文名篇里大都是身边的凡人琐事，在这些事情中传达着他对生活的思索和感悟。先生的语言清丽凝练，没有华丽的辞藻，却在平淡中传递着真挚的感情：《背影》、《春》、《桨声灯影里的秦淮河》、《匆匆》等都成为大家耳熟能详的名篇，打动了无数读者的心，也让朱自清先生的散文因树立了“白话美文的模范”而在现代文学史上占有一席之地！而段筱佺先生与朱自清一样掌握散文形散而神不散、情感真挚抒情性强、语言优美富于文采等主要特点。如《守望寂寞》中：“总是向往那些对云而坐的日子。田垄上庄稼静静地绿着，远处河里的水在幽幽地淌着，蓝天上的云在亮亮地飘着。亮亮的云叠叠地涌着，层层地浮着，团团地堆着，阵阵地追着，渐渐地变着，悄悄地散着，美仑美奂地上演着造化编导的妙舞。”把庄稼、河水特别是蓝天上的云描绘成一幅动态画！他熟悉先秦、两汉特别是司马迁《史记》传记散文手法，文章包含叙事散文、抒情散文、写景散文、哲理散文等体裁，琳琅满目。
　　 诗词水平为二高。
　　 段筱佺先生可能特别喜爱李白、杜甫、白居易等唐代诗，因而写出的古典诗词，格律严谨，韵律优美，诗味浓郁。如《哭李白》：“君从月边来，竟向月中归。闻君旧时歌，月下空洒泪。长啸云生悲，踏歌逸兴飞。醉卧唤不回，无梦不绮丽。山河依旧在，君已列仙位。明朝月圆时，相和可有谁。”把诗仙李白豪放、月下醉酒的神态跃然纸上！又如《韩城所见四首》(三)象山：象山北面来，雄踞平川前。朝辉迎霞暖，晨露挂月寒。四野览无余，如在掌中看。古城青霭里，袅袅起炊烟。新城楼满目，灿灿生光艳。汽笛彻云颠，高桥输长安。余晖残照里，天外山连山。”将韩原八景之一的“象岭朝霞” 咏活了，四望现代美景。
　　 段筱佺先生又特别喜爱陆游、苏东坡、张若虚等宋代词人，因而写出如《水调歌头?港澳回归》：“笑迎港澳还，狂歌忆从前。列强炮舰东来，恣意起祸端。烈士朝朝溅血，强虏暮暮抵垣，国土日日陷。挥泪望南天，金瓯阙百年。 雄鸡唱，天下明，寰宇传。山河重展新颜，盛世更无前。楼宇安居万家，衢通商贾天涯，四海惊相看。谈笑补苍穹，明珠归故园。”在港澳回归之时，恸切回忆列强炮舰侵略历史。又写出如《钗头凤?分别》：“语嗫嚅，泪簌簌，手上犹有温热住。目相对，心已碎，一任相思，都付流水。悔!悔!悔! 铃声促，舟欲渡，总在离人断肠处。身渐背，首频回，空余音容，梦里相会。悲!悲!悲!” 多么象陆游、唐婉倾诉衷情的词啊！
　　 心灵意境追求为三高。
　　 段筱佺先生的诗词散文，有灵魂，追求一种意境。什么灵魂和意境呢？这就是他在《对云而坐的日子》(下)自序“民族的情感 民族的思维 民族的表达”。我在《鲁迅墓》诗中称为“民族魂。”他说：“对于诗歌，我向来主张用民族的思维、民族的表达来体现民族的情感。诗歌的民族思维，就是把对认知对象的认知过程具体化、生动化、形象化的再现过程。这种思维方式是民族诗歌特有的思维方式，是构成民族诗歌灵魂的不可缺少的元素。它对于认知对象的再现，不是一种简单地再现，而是一种经过思维加工的、更加复杂的思维过程。它对于诗歌表达和情感的体现都提出了更高的要求，它的语言、修辞等的运用都需要更高的技巧。这种思维方式已得到我们这个民族普遍的认同，更加符合我们民族诗歌的思维习惯和思维心理。”
　　 他在《对云而坐的日子》(上)自序“倾听心灵的声音”中写道：“有情感，有思索，有美的体验和释放，这是我对于文章的诉求。”他追求什么呢？那就是对“小人物心灵归宿的渴求，有对小人物平凡人生的眷顾。”这一点，他已在王理振的散文《蜗居于城市的印痕》一文的序言里做了论述。这里所要表明的是，这种铭心的情感，是对小人物即最底层平民百姓的关注。“这种铭心的情感的再现，体现为四个方面的语境。一是对日月山川的崇敬。即对于日月山川、一草一木都充满深深的敬意，通过对大自然入微的刻画，表达一种内心油然而生的钦佩，赋予它们以人的生命和行为，表达对大地、对宇宙由衷的赞美。二是对自我认知的思考。即通过对内心疑惑的反思和内心迷茫的问讯，来解读自我的感知和自我的存在，寻求自我表达的渠道和空间，探索自我认知的定位和方式。三是对社会万象的感叹。即通过对社会万象充满激情的展示和描绘，去开拓社会万象存在的本质，挖掘社会万象中蕴含的哲理和真正的意义。四是对人生未来的期盼。即通过人生感情的指向、感情的渲泄、感情的洗礼、感情的涅槃，演化为折射人生的一扇窗口，去传达对于未来的理解和态度，传达对于未来的感应和把握。”
　　 可以说，段筱佺先生的诗词散文，传承了中国几千年来传统文化的精华，充满了韩城人骨子里的司马迁文学的风骨和灵魂，表现了传统文化现代美的特征。他的诗词散文规范、高雅且有灵魂，是不可多得的现代唯美主义作品。
　　 愿更多的人能通过阅读去体验他的诗词散文传达给我们的美的感受！
　　 愿更多的人通过阅读去了解他人生的境界！
　　 2014年7月13日世界足球决赛前
　　 （吉春系著名史学家、文学教授、诺贝尔文学奖候选人、世界文学艺术家协会荣誉主席、世界汉诗协会理事、江山文学网旋转木马社团名誉社长、中国当代艺术家协会终身名誉主席、世界韩城同乡会联络处长）