改革开放三十年来，中国的经济得到了长足发展，综合国力日益强大，国民总产值跃居世界第二，中华民族的伟大复兴指日可待。然而，随着世界经济一体化、文化多元化进程的加快，人们的精神层面却空前庸俗。在这个物欲横流的时代，很少有人抵达自己的心灵深处。然而越是在乱花渐欲迷人眼的时候，面对纷繁杂乱的社会、面对纷至沓来的各种诱惑，我们越是要守住自己心灵的空间，找到自己人生追求的目标，找到真实的自我。在这个似乎不知所措却又无能为力的时候怎么办呢，我们试着把目光投向我们的祖先，在那里也许会找到慰藉我们心灵的良方妙药。
　　 国学在沉寂了百年之后，似乎在一夜之间热了起来。中国国学热、世界汉语热成为不可抗拒的历史潮流，因为只有国学能让我们的灵魂安家、让我们的心灵找到归宿，回归到本我的状态。
　　 “三教九流同归大道，千岩万壑合成奇观。”中华民族历来就是一个开放包容、兼收并蓄的民族，中华文化是世界上唯一五千年不曾中断的文化。自南宋孝武帝时起，儒释道三教就成了中华文化的基本格局。那么在目前形势下，老子文化尤显重要，因为它是中华民族的根柢所在，是中国哲学的主干，具有开创性和完备性，代表了世界上最先进的境界，体现了人类从野蛮走向文明的历史性跨越，给后人留下太多的想象空间，启迪了我们无尽的思维。
　　 老子是举世公认的伟大的哲学家、思想家、文学家、世界哲学之父，他创造了独特的思维和话语方式，他的思想具有丰富的学术内涵，是百家思想之内核、和谐文化之源脉，可以托寄天下，让我们找到精神家园。他的思想是有温度的，充满着玄妙色彩的思想，是大道科学、大道哲学，具有超前的宇宙胸怀、世界眼光和中国立足点，虽历久而弥新，具有永恒的普世价值，至今仍闪烁着道法之光、呈现着和谐之美、流淌着生活的气息和味道。它强调个体性情的飞扬、个体价值的确认，让人们不论何时何地，心中总有一盏明亮的灯，照射着前行的路。它总能使人们树立宇宙视野，超越以人类为中心的狭隘，在物我两化天人合一中得到一种满足、收获一份快乐。因此两千多年来，人们总乐于闻道勤行，体味纯素之道，培养宇宙公民教规教范，倡言于前而力行于后，如电之速、如风之疾。人们相信，只有道法在胸、道法自然、直道而行，如此斗转星移、移步换景，大顺自然的理想境界终能实现。
　　 老子思想主要集中体现在《道德经》中，《道德经》又名《道德真经》、《老子》、《五千言》。八十一章分上下两篇，即《道篇》和《德篇》。原文上篇为《德经》，下篇为《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为八十一章。《道德经》乃春秋时期老子所著，老子姓李名耳，字伯阳，号老聃。《道德经》是老子学说的实录和发挥，体大思精、胜义迭呈，概括起来共有四个方面。第一，以道为中心，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”第二，“反者道之动”互相依存，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第三，以退为进，贵柔守雌，“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”第四，无为而治，小国寡民，以不争的手段，达到天下莫能与之争的目的，是对商周以来天命神学的冲击。“无为而无不为，损有余以补不足。”“治大国若烹小鲜，以道天下者，其鬼不神”。
　　 “道”是老子哲学思想的内核，道教的最高信仰就是这个道，在《道德经》中起着统领全篇的作用。它不同于《易经》和《论语》中所说的道，《易经》的道就是阴阳、对立统一，运动变化，所谓一阴一阳之谓道。《论语》的道指仁道，所谓“君子务本，本立而道生。”而《道德经》的道则是冲和虚静，所谓“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大……”道的本质属性，众说纷纭。一说道是客观唯心主义的绝对精神，二说道是唯物主义的物质一般，三说道是抽象的视而不见而又无所不在的客观精神实体。它既是产生天地万物的总根源，又是万事万物的内在普遍规律。在此三说中，我更同意第三种说法，因为世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以掌握的。我们之所以在当前状态下要汲取老子智慧，就是要尊崇大自然的规律，天人合一和谐相处，方可长久。