说到散文。现在网络上的散文铺天盖地，几乎人人写散文。如何在众多的散文中脱颖而出，当然仅脱颖而出还不够，还需要具有一定的质量，比如思想感情是否深刻，艺术形式是否新颖，语言是否优美等等，这些条件都是好散文的特性。
　　 在众多的散文里，我认为“新意”才是好散文的关键。不管什么情感散文、历史散文，怀旧散文，旅游散文等等，现在最大的问题就是缺乏“新意”。好的散文，应该在读者看过之后，有那么一个完整的意境，给您一个感触，一个想法，一些回味，或者是一个哲思。
　　 所以说，一篇好的散文，应该是其外温润如玉，其内内涵富蕴，寄托着作者生活理想和生活情致；同时也应反映作者的文学修养，文学素质和人文情怀。
　　 闲话少说，那我就来分析一下作者天涯海角的这篇《姥姥的歌谣》。
　　 首先在我看来，这个题目就已经让我感到了亲切。总是感觉“姥姥”这一称呼要比“外婆”显得更亲。当我看见这个题目时就勾起了我的阅读欲望。
　　 可以说，几乎没有哪一个小孩不是在姥姥或者奶奶的歌谣声中长大的，如果说没有，那只是少数一部分。当然也不是所有的孩子都留在姥姥的身边，有许多是在奶奶身边长大的。而作者就有幸和姥姥生活在了一起。
　　 下面，我们就来看看本文的写作特点。
　　 一：
　　 这篇散文语言特点：平实质朴，没有华丽的修饰。
　　 这篇文章娓娓道来，如话家常，显得亲切而平易近人。语言以口语化为特征，喜欢其中的一些方言使得本文常充满了生活气息，不刻意追求文彩。也没有过多的运用各种修辞方法，也使文章显得朴实，生动。这种形式的文章我想老舍的散文可以说达到这炉火纯清的境界。
　　 比如文中的这一段：
　　 “童年的时光是快乐的，和姥姥一起玩一起疯，奶奶是三寸金莲，在田野里是跑不过我的，我和姥姥去春天的田野挖荠菜，姥姥怕我摔着，总是焦急地喊我等等她，而我，总是扮着鬼脸，要挟她给我唱段歌谣，于是姥姥喘喘气，倚在一棵大树上，婉转的歌谣就随风飘来：
　　 料豆子，咯嘣嘣，到俺姥娘家过一冬。姥娘疼，妗子瞅。妗子妗子你别瞅，楝子开花俺就走。骑着马，架着鹰，到家学给俺娘听。俺娘骂你个狐狸精。
　　 听了这段，我欲做出想跑的姿势，嚷道：“不好听，不好听！唱个好的！”于是姥姥狠狠瞪了我一眼，歌声婉转地飘了过来.....”
　　 这样的描写真的让读者感到了姥姥和“我”的简单快乐。正是这样的日常、朴素的描写才让读者感到亲切。这就是本文语言上的一个特点。每每我们会看到一些散文，极尽华丽的辞藻，洋洋洒洒；视觉上有了享受，但是读完却发现空洞无味。如前所述，一个作者没有用“心”写只能是文字的堆砌和组装。因此，散文的“形散神不散”中的“神”即是此法。
　　
　　 二：
　　 行文风趣。它常常在平中见奇，对平凡的人或事加以细微的描述，常常让人会心一笑。比如这段：
　　 “最喜欢在晚上看姥姥洗脚，姥姥穿的鞋和我们小孩的鞋大小差不多，只是头里尖尖的，上面还绣着花。脚上长年扎着二三寸宽的裹脚布。我不知道姥姥为什么老是把脚裹着不许我们看，我也从来没见过姥姥的脚是什么样儿，姥姥更是连问都不许我问，童年的心里对姥姥那双神秘的脚充满了好奇。只要姥姥一动鞋，我就跑过去爬到姥姥跟前，看姥姥是否要解脚，但姥姥每次见我一来，就把脚往我脸上、鼻子上蹭，笑着骂我，要我闻、要我尝，我只好大笑着跑开。”
　　 读完是不是让读者忍俊不禁，仿佛看到了作者和姥姥的日常生活。一个简单的‘姥姥洗脚的动作”这样的轻松、欢快的描写，非但没有让文章乏味，反而让读者得到了一次仿佛进入了作者勾画的美好的记忆中，即使我们没有作者那样的经历。在这样的风趣氛围内，更能体会到作者对姥姥的依恋，以及姥姥对孩子的喜爱和呵护，也让读者对姥姥有了更进步的了解和认识。
　　
　　 三：
　　 含蓄蕴藉。这种文章不把要表达的思想和情感明明白白的给读者说出来，而委婉曲折地透露出来一些迹象。那用什么来透露呢？作者用的是“姥姥的歌谣”。于声声儿歌中来表情达意。
　　 文中虽然明白地说了自己和姥姥之间的感情，这和一般人所赞美的方法是不一样的，这需要我们细细品味，还要从文内读到文外，才能有较好的理解。这就是本文最大的也是最新奇的特点！也就出了如前所述的“新意”。
　　 那一段段的儿歌既反映了作者和姥姥的感情也记录了作者的成长经历。一段段的儿歌有着非常鲜明的历史特点。
　　 比如：
　　 幼儿时是这样的儿歌：
　　 “哦、哦、拍猫娃儿、睡觉啦
　　 俺的宝宝又困了
　　 俺的宝宝要睡觉
　　 摇啊摇，摇啊摇......”
　　
　　 大点又是这样的：
　　 “小白菜儿，地里黄，
　　 三生两岁没了娘。
　　 跟着爹爹还好过，
　　 就怕爹爹娶后娘。
　　 ......”
　　 直至以后......
　　 通过儿歌的串联，一如时间的缓缓流淌，从远至近，将作者与姥姥的相处岁月淋漓尽致的表现了出来。也正是这一段段的儿歌记忆表达了作者对姥姥深深的怀念之情。
　　 也正如作者所说：姥姥是平凡的一个老人，但是她简单朴实富有哲理的歌谣，深深温暖了我，不识字的姥姥的歌谣像天籁之音，那富有智慧深奥哲理的语言，感染着我激励着我，伴我成长。回味姥姥的歌谣，流下的是泪水，清洁的失灵魂。
　　 姥姥的歌谣，点缀了作者的梦，丰富了作者的生活，可姥姥却越来越老了。想念姥姥的歌谣，亦如想念姥姥一样，想念姥姥，是希望能陪在她身边。姥姥的歌谣，始终还留在作者的回忆里，那是作者在这个世界上听到的最动听的歌谣和故事。
　　 在这个风格独特的散文里，我们感受到作者饱满的衷情于乡土的情结。充满了特有的农村的生活气息，而且通过几组“儿歌”的的组合，就像诗歌中的并列意象一样，把我与姥姥之间的感情表现得温馨、亲昵、暖融融，读起来很有味道。作者用他那蘸满亲情的笔，去收藏姥姥的音容笑貌，收藏姥姥的温暖。用姥姥的歌声、老少之间的笑声、以及对姥姥和“我”之间的亲情，组建了属于作者特有的散文架构。
　　 在这篇散文中，读者品味到了炊烟的味道，品味到了阳光的味道，品味到了泥土的味道，品味到了庄稼的味道等等，也就很自然将这融化在作者和读者心里了。虽然这篇散文独具特色，但引起我情感之弦共鸣的，不仅是浓郁的乡村味道，还有从他作品中洋溢出的那种让人感动的真挚情怀。
　　
　　 附原文：
　　 《姥姥的歌谣》
　　 作者：天涯海角
　　 小的时候，由于家里姊妹弟兄多，姥姥说我还没有一生日的时候就被姥姥抱过去抚养，在姥姥身边长大成人。十分怀念和姥姥在一起的日子，不仅仅怀念姥姥对我的万般宠爱，更怀念她的善良豁达和她那古老悠远，精辟之深的歌谣。
　　 姥姥是个普普通通的乡下女人，没有读过书，可是姥姥懂得特别多，尤其那些脍炙人口又教人做人的歌谣，令我难忘。
　　 最早接触姥姥的民谣是姥姥哄我睡觉，每每夜晚来临，姥姥就会轻轻揽着我，一只手轻轻拍着，嘴里轻轻哼着歌谣，伴我入睡。
　　 哦、哦、拍猫娃儿、睡觉啦
　　 俺的宝宝又困了
　　 俺的宝宝要睡觉
　　 摇啊摇，摇啊摇，
　　 俺的宝宝要睡觉。
　　 小花被，盖盖好，
　　 两只小手放放好。
　　 摇啊摇，摇啊摇，
　　 俺的宝宝睡着了……
　　 姥姥的歌谣就是一支幸福的安眠曲，只有伴着姥姥的歌谣，我才会静静地入睡。
　　 再大点的时候，我能说话了，姥姥便利用歌谣，给我灌输做人的道理。姥姥讲得小白菜的故事，是我知道了人间后母的狠毒可怕。
　　 小白菜儿，地里黄，
　　 三生两岁没了娘。
　　 跟着爹爹还好过，
　　 就怕爹爹娶后娘。
　　 娶了后娘三年整，
　　 生个弟弟比我强。
　　 弟弟吃肉俺喝汤，
　　 端起碗来泪汪汪。
　　 亲娘想我谁知道，
　　 我想亲娘哭一场。
　　 后来知道，那段小白菜的民谣，其实就和姥姥真实的经历极其相似，姥姥九岁的时候没了母亲，父亲又娶了个女人，从此，姥姥在家受尽了磨难，干不完的活，受不完的累，在十来岁孩子的心灵，后母的恶毒被烙上深深烙印，以至于姥姥唱这段歌谣，总会不知不觉地流下眼泪。
　　 童年的时光是快乐的，和姥姥一起玩一起疯，奶奶是三寸金莲，在田野里是跑不过我的，我和姥姥去春天的田野挖荠菜，姥姥怕我摔着，总是焦急地喊我等等她，而我，总是扮着鬼脸，要挟她给我唱段歌谣，于是姥姥喘喘气，倚在一棵大树上，婉转的歌谣就随风飘来：
　　 料豆子，咯嘣嘣，到俺姥娘家过一冬。姥娘疼，妗子瞅。妗子妗子你别瞅，楝子开花俺就走。骑着马，架着鹰，到家学给俺娘听。俺娘骂你个狐狸精。
　　 听了这段，我欲做出想跑的姿势，嚷道：“不好听，不好听！唱个好的！”于是姥姥狠狠瞪了我一眼，歌声婉转地飘了过来：
　　 小狗小狗你看家，俺到南院去摘瓜。听着小狗汪汪的咬，赶紧就往回里跑，俺问小狗咬的嘛，咬那媒人来咱家。东屋找里板凳，西屋里搬马扎，媒人媒人快坐下，俺问媒人来干啥？给你闺女说婆家。说到哪？说到城里大官家，也有骡子也有马，大车留着拉庄稼，小车留着走娘家。
　　 最喜欢在晚上看姥姥洗脚，姥姥穿的鞋和我们小孩的鞋大小差不多，只是头里尖尖的，上面还绣着花。脚上长年扎着二三寸宽的裹脚布。我不知道姥姥为什么老是把脚裹着不许我们看，我也从来没见过姥姥的脚是什么样儿，姥姥更是连问都不许我问，童年的心里对姥姥那双神秘的脚充满了好奇。只要姥姥一动鞋，我就跑过去爬到姥姥跟前，看姥姥是否要解脚，但姥姥每次见我一来，就把脚往我脸上、鼻子上蹭，笑着骂我，要我闻、要我尝，我只好大笑着跑开。
　　 晚上的姥姥是闲不住的，除了给我们纳鞋底就是做衣服，伴着昏黄的没有灯光，姥姥会不由自主地哼起歌谣：大姑娘大，二姑娘二，二姑娘娶的时候给我个信儿。搭大棚，贴喜字儿，娶亲太太耷拉翅儿，八团褂子大开气儿，四轮大车马成对儿，箱子匣子是我的事儿……
　　 有个大姐整十七，过了四年二十一，寻个女婿才十岁，她比丈夫大十一，一天井台去打水，一头高来一头低，不看公婆待我好，把你推到井里去……
　　 婆婆丁(蒲公英)，婆婆丁，我跟姐姐过一冬。姐姐盖着大花被，妹妹盖着麦秸睡。姐姐穿着绸子袄，妹妹穿着破棉袄。姐姐戴着金簪子，妹妹戴着竹圈子。姐姐骑着高头马，妹妹骑着树喀杈。姐姐抱着个银娃娃，妹妹抱着个癞蛤蟆，走起道来咕儿呱，咕儿呱，又咕儿呱……擀面轴儿，两头尖，俺娘把俺嫁南边。南边有个好人家，刷锅洗碗俺自家。刷一摞儿又一摞儿，冻得小手打哆嗦。捎个信儿给俺娘，盘起那小脚哭一场。捎个信儿给俺爹，俺爹气的瞎咧咧。捎个信儿给俺哥，套上那马车来接我。早知道当媳妇这么难，一辈子不慌着找婆婆。
　　 姥姥唱这些歌的时候，我会发现姥姥神色凝重，有的时候会流下眼泪，年少的我就会懵懂地问：“姥姥，你咋哭了？”姥姥会擦擦泪，笑着说“淘气鬼，姥姥好好的哭什么呀，那是蚊子钻进眼睛去了啊。”
　　 于是姥姥就会给我唱我最喜欢听的小五儿那段：
　　 五儿小六儿，两人一块炒豆儿。小五儿爱爬高，一爬爬到柳树梢。柳树梢，树枝软，摔得小五翻白眼；小六儿真淘气，带上胡子学唱戏，唱干了嗓子喝热汤，烫的小六儿直叫娘。
　　 姥姥的那段小狗看家，总会让我忍俊不禁手舞足蹈：小狗小狗你看家，俺到南院去摘瓜。听着小狗汪汪的咬，赶紧就往回里跑，俺问小狗咬的嘛，咬那媒人来咱家。东屋找里板凳，西屋里搬马扎，媒人媒人快坐下，俺问媒人来干啥？给你闺女说婆家。说到哪？说到城里大官家，也有骡子也有马，大车留着拉庄稼，小车留着走娘家。
　　 到了我懂事的时候，姥姥用歌谣教育我孝敬父母。
　　 小麻嘎儿，尾巴长，
　　 娶了媳妇不要娘。
　　 把娘背到南坑里，
　　 把媳妇背到暖床上。
　　 见媳妇，
　　 满脸带笑奴才相。
　　 见了娘，
　　 满脸怒气使高腔。
　　 白面馍馍夹白糖，
　　 捧到媳妇嘴唇上。
　　 娘心难过把泪落，
　　 惹得他嘴巴噘到鼻尖上。
　　 老不死，老活着，
　　 又没用来又肮脏，
　　 咋不碰死南墙上。
　　 咱家没啥好吃的，
　　 给你个，
　　 黑馍夹个屎壳郎。
　　 麻野鹊尾巴长
　　 麻野鹊，尾巴长，
　　 娶了媳妇忘了娘。
　　 把娘背到地墒沟，
　　 媳妇背到床头上。
　　 做好饭，媳先尝，
　　 吃罢饭，想起娘。
　　 地墒沟里去找娘，
　　 他娘变成屎壳郎……
　　 姥姥最痛恨不孝子顺孙，她从小就教育我们要尊敬老人，善待老人，嘱咐我们出门在外一定要记住滴水之恩当涌泉相报。
　　 姥姥一胜勤劳，她常说的话就是人勤地不懒，他的歌谣也体现了这些：
　　 拿起锄头锄野草，锄去野草好长，立夏锄田遍地走，人伏锄头不离手。头遍浅来二遍深，锄头拉到庄稼根。湿锄高粱干锄花，小雨带露锄芝麻。锄头有水又有粪，锄下出黄金。稖头田里锄三朝，拐儿粒子结到梢。
　　 姥姥会用歌谣讽刺懒人：
　　 话说话胡说胡，麦子地里耪两锄！一耪耪到枣树上，落的葚子黑糊糊，伸开包袱拾黄杏，麻包茄子两嘟噜，提到家去熬瓜菜，扑拉两碗老豆腐，张三吃了李四饱，撑得王五满街跑，东西街南北走，一碰碰着人咬狗，拾起狗来要砸砖.看着砖头落进了湾。簿土四起冲上天，兔子撵狗一溜烟，黄鼠狼子跳了湾。”
　　 最喜欢跟在姥姥身后看姥姥拾掇娘化（棉花），她一边给娘化打叉一边哼着歌谣：
　　 娘（棉）花种，水里拌，种到地里锄七遍。打娘（棉）花心，落娘（棉）花盘，开得花儿黄灿灿，结得桃子一连串，开得娘（棉）花白泛泛。老婆拾，老头担，小箔晒，大箔摊。轧车轧，响弓弹，搓了个布剂长珊珊，纺了个穗子滴溜溜圆。倒车倒，旋风旋，拐子拐，拐子缠，牵机就像跑线马，镶机好似倒拉船。戳上杼，揆上缯，拿个板子垫上腚。唏哩哩，哗啦啦，一天织了一丈八。染坊染，棒槌颠，剪子铰，钢针穿，做上衣服老头穿，得的老头儿窜两窜。
　　 娘化上有棉铃虫了，姥姥一边捉虫子，一边轻轻哼唱：
　　 黑老蚂虫，白老蚂虫，喜黑暗呀怕光明。白天在土里不鼓涌，傍晚出来不留情。落到枝上枝咬断，落到叶上咬窟窿。好像万恶的“四人帮”，到处伸手起坏作用。小学生呀好儿童，拿起铲呀拿起瓶。白天就在土里挖，傍晚扑打装入瓶。喂了母鸡多产蛋，喂了公鸡好打鸣。好像对待“四人帮”，坚决把它消灭干净。黑老蚂虫，白老蚂虫……
　　 姥姥是平凡的一个老人，但是她简单朴实富有哲理的歌谣，深深温暖了我，不识字的姥姥的歌谣像天籁之音，那富有智慧深奥哲理的语言，感染着我激励着我，伴我成长。
　　 回味姥姥的歌谣，流下的是泪水，清洁的失灵魂。