鲁迅先生所痛骂的“二丑”，在现实生活中比比皆是，这类型的人已经演变成了时下那些不伦不类的鬼头鬼脑的所谓歌星影星了，他们只有一个目的：唯利益者上，唯财是举。包括我们堂堂正正的中央电视台，在黄金时间也在大打虚假的保健品广告，什么黄金搭档，这样白金那样白金的，就譬如上世纪广告打到最偏僻乡村厕所的三株口服液，到头来也让老百姓明白了不过只是有些肠胃疏通的药效，根本就不是广告上有众多所谓医药专家教授们所说的那样具有仙丹一样的功效。
　　 挂羊头卖狗肉的作法，这个现象，在我们的商业的欺诈行为中是非常普遍的，譬如有些商品本来是国产的，偏偏要在上面弄些老百姓看不懂的洋文，明明全是国内制作的材料，上面的中文介绍却要说成是进口了什么外国高级的原料呢。再譬如中秋节的月饼，包装很是气派豪华典雅，诗词歌赋书法国画之类的，硬是有中秋月圆人亦圆的味道，可是一打开包装，只看见里面有几粒眼屎那么大的月饼，这吃的东西，也许还是月饼生产厂家去年滞销的产品呢，其价值是非常低的，跟包装相比，也许只有百分之一吧。“金玉其外，败絮其中”，这跟我们贵州北部有一句骂人的俗话“马屎汤圆外面光”是同样的道理，说明了只有外表的光鲜没有内里的好货，是典型的损人利己的虚假作风。
　　 我们这个社会，如果没有了商业的诚信、政客的诚信，一切等等的道德说教都是形同虚设的玩艺。商业的诚信与否，可以直接反映出我们社会道德的真实水平。而政客的诚信与否，对我们的国计民生是起着或福或祸的巨大作用的。总之，诚信是立人之本，也是立国之本。
　　 至于帮闲瞎凑热闹的“二丑”们，除了善于走街串巷的叫卖本事以外，对于人性的了解，也是特别精当的。这类人，具有很好的口才，能见风使舵，更体察到对有所求者最需要的是什么，拍马屁的功夫可端的了得，场面上的协调能力也是非常之强的，行贿的手法高超得不得了，善于作无本而能生万利的生意。
　　 其实，我们每个人的身上都或多或少带有“二丑”的习气，我们每个人都想成为一个高智商的成功的“二丑”，但真正成功的，却是凤毛麟角的“二丑”艺术修行得道的顶尖级别的高手。
　　
　　 中国的人治大于法治，是由来已久的并且长盛不衰的，因此就造成人际交往中的互相利用，这其间是没有多少是非公道可言的。你好我也好，你不好了垮台了，我就离开你，树倒猢狲散嘛，墙倒众人推嘛，人情的冷暖，世态的炎凉，真实得很啦。
　　 无论人治也罢法治也罢，只要操作者出于公正无私的心念，都是可以将天下维护得和乐安康的；如果操作者的心术不正，也没有一个强有力的制度制约或强大的民间舆论的监视，即使法律条文怎么完备，都不可能将国家治理好的。
　　 人治需要人的高素质，法制也需要人的高素质。人治配合法制，或法制配合人治，这也是不错的。中国长期的封建宗法制，是滋生贪污腐化的肥沃土壤，制度是人制定的，再完备的法律法规，也得人来操作，这就容易导致人为的将法律法规偏向于自己的好恶行事了。
　　 儒家的“礼不下庶人，刑不上大夫”，这算得上典型的人治观念。封建时代，庶人在皇上的眼里就跟畜生一样，礼上的事情肯定是不会使之有所沾染的。而刑不上大夫呢，则是在体现特权阶层是不可以受到法律的限制的。什么是法律，皇上嘴巴里吐出来的话就是，长辈对晚辈的发号施令就是，所谓“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，就是这个道理了。等级森严的人伦，确实是维护封建大一统强有力的法宝，在某种程度上是具有正面效用的。
　　 不管怎么说，中国要想真正强大，就必须走法制的道路，只有这些法律法规真正具有了抑制法律法规制定者操作者的强大能量，我们的法律法规才能生效。
　　
　　
　　
　　 现在有些寺庙里面的素菜安上个肉类的名称，什么素猪耳朵、素猪腰花、素猪蹄膀之类的，名为食素但心里默念的是食肉，不知是方便度化世人，还是以此来谋取信众的钱财？有的出家众能够拥有高级轿车，还有其他非常高级的物质享受，是时代进步之象征，还是佛教落到这样的传灯者手中的一种大悲哀？
　　 佛陀的教化重在修心，更以其苦行的实践来求得超越世俗的真理，如果以什么随顺众生的名目弄些大量聚敛钱财的勾当，也就会使伟大殊胜的佛教堕落到跟奸商同等的地步。中华大好山川，正因为有了红墙碧瓦的寺庙，有了寺庙里经久不衰的暮鼓晨钟，还有曾经的正信佛教僧众的苦行求索，才具有了大好的灵气。可是呢，现在这些地方都变成了旅游胜地了，变成了以各种形式大抓经济实惠的场所了。
　　 一个民族的宗教，如果堕落成了一种观光旅游的点缀，或者堕落成了世人求取升官发财的一种心理寄托，也就完全失去了宗教应有的教化众生灵魂超越的功能了。
　　 宗教、文化与民俗，是一个民族根本良知的基本质素，应该好好地发扬光大。只有整个民族的深刻内省，才会有整个民族的高素质，我们的社会和谐才有最扎实的心理基础。
　　 发自灵魂的深刻忏悔，独自一人时候的道德修炼，定能培育出自觉的好公民。
　　 社会少一分伪善，人心就增加了一分纯真。不与大自然的为敌，不死守一个唯物唯我独尊的观念，和乐而安，和乐而有生命之花的永远清丽脱俗。
　　 寺庙里安上肉类名称的素菜，不知是心之所牵，还是利之所引？万法唯心，唯识所现。心有食肉的念头，即使吃的是野草，也等同于食肉。电影《少林寺》有小和尚开口便道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这恰恰给了不守戒律我行我素者的绝好借口了。还有传说中的济公整天疯疯颠颠的，也是酒肉穿肠过的，恰恰是个得道的高僧。这也给了后来不守戒律者强有力的借口了。
　　 佛教关爱生命护持生命的核心，正是维系生命现象正常运转的道德感化力量。如果连这一点都丧失了，也就等同于世俗的游乐跟观光了。
　　
　　 中国人发财了，会作三件事：第一件事是大修祖坟，第二件事是大修房子，第三件事就是将孩子弄到国外以求得二等公民的资格。中国的日常口语当中，就有一句“升官发财”的话，在世世代代地激励着孩子们拚命朝着当个官后发个财的目标奋进。所谓“一人得道，鸡犬升天”，也就是说一个人当了官，他周边的亲戚朋友是会沾上光的，当了官，自己也有了发财的大好机会。
　　 衣锦还乡能作到汉高祖刘邦那个场面与气派者，古今中外恐怕找不出几例吧，一个人从底层平民突然成了真命天子皇帝了，也就拥有了生杀予夺的特权，而全天下的百姓都是他的子民。皇帝是天下最大的官，同时就拥有了天下最大的产业，子子孙孙也享有最大的特权，因为这个原因，中国人就相信祖坟的风水好就能够保佑子孙后代升官发财，就舍得花血本在大修祖坟上面。
　　 第二件事的大修房子呢，则是升官发财者为了自己的风光体面的大好生活享受，皇宫修建得越豪华气派就越体现这个朝代的繁荣昌盛，至于其他的大财主呢，就喜欢将住宅弄得来富丽堂皇而且很有文化品位。
　　 第三件事的将孩子弄到国外以求得二等公民的资格，第一得具有泼天的财富，第二得拥有一个很有油水的官位，总之，钱财是万万少不得的。现在是以商品经济为主流，一切以金钱为目的，而中国的大富豪们就更希望自己的子孙后代延续着升官发财的特权好命运，出国留学之类的就成了一种智力或名望的投资了。
　　 因为中国人历来就具备了这三大习性，所以中国出不了比尔。盖茨这样彻底的慈善家，更出不了诺贝尔这样倾其一生财富奉献人类的慈善家，即使有，也是在作秀，其目的是为了获得更大的商机，从中获得更大的经济利益。聚光灯下穿插演艺界名流作秀的慈善场面，那攀比的心理，那俗不可耐的表白，以及在场观众只凭数目大小来断定其慈善的份量，浅薄庸俗的铜臭味道将人性里面潜伏着的升官发财意向激发得轰轰烈烈的了。
　　 话又说回来，这三件具有中国特色的人生大事，是不可能用善恶好坏的标准来衡量的，不管怎么样的作秀，只要能够真正给困苦者带去一些关爱，这总是好事的。至于作秀，全世界所有的人都希望能有这些机会来让自己也秀一把的。
　　
　　 2008年9月14日