祢衡（173-198年），字正平，平原郡（今山东临邑）人(《山东通志》载祢衡为今乐陵人）。东汉末年名士，文学家。与孔融等人亲善。后因出言不逊触怒曹操，被遣送至荆州刘表处，后又因出言不逊，被送至江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀，终年26岁（《三国演义》中为24岁）。关于祢衡击鼓骂曹的具体细节以及死因，《三国演义》中自有详细介绍，大家一看便知。
　　 对于这位才华横溢的饱识之士，祢衡的结局是令人惋惜的，然而静下心来仔细想想，祢衡落得这样的下场也在情理之中。如果不被孔融推荐到奸诈无比的曹操那里去，也许不至于身首异处，但也会在尔虞我诈的社会生活中撞得头破血流、不得善终，这是由以祢衡为代表的这一类“才子”们的狂妄的性情带来的必然结果。
　　 所谓“才子”，在普通人的眼中，一般指文化艺术上有着突出才能的人。而“才子”们之所以容易被大众所接受，所推崇，是因为他们所具备的才华属于上层建筑层面，由于层面高，大多数人们难以企及，很容易赚取知名度，成为家喻户晓的公众人物。也正因如此，他们很容易被自己“出色的”才华忘乎所以，目空一切。可他们却忽略了一个致命的问题：他们的才华再高也只是属于社会生活中及其狭小的一个层面，其本身不具备物质价值，是要依附于物质而存在的。只有具有物质基础的人买你的帐，你的才华才具有物质利益。“百无一用是书生”，游离于社会生活之外，你的生存能力还不及芸芸众生。你的生存质量还不及一位名医，一位工匠。甚至一位靠卖苦力为生的壮汉，一名只会吃喝嫖赌的混混生存之术都比你高明。不信你试试，离开大众，你连一顿饱饭，一件像样的衣服都难以获得，你连一天都混不下去。所谓“虾有虾道,蟹有蟹路”，每个个都有安身立命的本领，切不可孤芳自赏，妄自尊大，更何况本身又属生存的弱势群体的“才子们”呢？而祢衡恰恰犯了这个大忌，狂妄之极，统领千军万马的曹操及手下文武大臣统统为无谋无略，无勇又无能的衣架酒桶肉囊饭袋，刘表、黄祖更是不值一提。可他就没有仔细掂量掂量，无论他眼中的“酒囊饭袋”中的任何一位，杀死他都要比踩死一只蚂蚁容易得多。
　　 当然，“才子”并不是一般意义上的老学究，只会现炒现卖别人的学问，他们具有的是艺术创造力，对社会社会有一定的鉴赏力。可要命的是他们的文采又洽洽决定了他们往往把社会生活理想化，也当成艺术作品来看待，而社会生活又往往是复杂而阴暗的，这本身就是一对难以调和得矛盾。更何况在动荡不安的三国时代，有望哪里去奢谈公正和道义呢？存在便是真理，这句话虽然有失偏颇，但还是有一定道理的。但这并不是说要你违背做人原则地随波逐流，与反动势力同流合污，但生存总是第一要义，你总不能到月亮上活着吧。你总要一分为二的看待社会生活吧，有它消极的一面，也不可能都是阴暗面。就拿被祢衡骂得一无是处的曹操来说吧，其文治武功又岂能是你祢衡所能比拟的。本来，如果祢衡能够安安心心地服务于曹操，写几篇歌功颂德的文章，拟几篇措辞激昂的檄文，做些兵士的战前动员什么的，长此以往，混个一官半职的本没什么问题。就算曹操容不下你，到了刘表或黄祖那里，抄抄写写，凭本事吃饭，也能衣食无忧，甚至还可混个“小康”。可在祢衡眼里，那些人偏偏都是些魑魅魍魉，哪儿都搁不下他。不伺候人家也就罢了，还狂妄至极，口无遮拦，专借人家的短，打人家的脸，其下场自然可想而知了。
　　 当然，祢衡也不是个傻子，无论什么原因他能“屈就”自己，去曹操那里去应聘，也算识时务。怎奈这位曹丞相却“大材小用”，召他为击鼓的小吏，严重挫伤了他的自尊心，才有了击鼓骂曹的好戏。这其实还是一个理想与现实发生冲突的问题。你祢衡初来乍到，寸功未立，只凭传说中的名气，在很注重实际的曹操眼里，给你个小吏当当就不错了。如果你想得到重用，就要先站住脚，再凭本事慢慢发展才对，也能服众。即使你不想伺候人家，大路朝天，各走一边，没必要破口大骂人家。心字头上一把刀，人在屋檐下，怎能不低头，这个连乞丐都懂的事情，怎么“才子”们就做不到呢？死要面子活受罪，聪明反被聪明误，理应如此。
　　 最后我再给那些“才子”们一些忠告，放下架子融入社会，强加自己隐忍之心，做事要给自己留余地。可说归说，好良言难劝该死鬼，所谓“江山易改，本性难移”，如果你一位恃才放旷，不撞南墙不回头，你的下场比祢衡好不到哪去。
　　 不信试试。