文化是民族的血脉，是一个国家和人民的精神家园。
　　 一个民族的伟大和复兴其文化的繁荣与兴盛是历史的必然呼唤。
　　 今天的时代是文化的时代，是文化制胜的时代。21世纪是以文化创造力和文化影响力来引领的世纪，考验着一个国家的文化软实力，这种考验首推文学。
　　 文学是什么？文学即人学，人的学问。人是什么？用马克思的话说：人是一切社会关系的总合。文学是研究人的。上世纪80年代末，当代著名女作家谌容在人民文学发表《杨月月与萨特之研究》则形象地阐释了文学的社会功能及其本质，告诉读者什么是文学。
　　 麦子拔节是文学，母亲奶孩子是文学。文学是屈子汨罗江畔的沉吟，文学是满纸荒唐言、一把辛酸泪的由衷诉说，文学是坎坎伐檀、置之河之干兮的人类社会生活的现实写照，文学是铁马冰河、气吞万里如虎的人生疆场征伐，文学是帘卷西风、凄凄惨惨凄凄、人比黄花瘦的对理想之爱的苦苦追寻，文学是人类精神的旗帜、弱者的呻吟、战士的呐喊，文学是烛照世界、洞幽未来的指引国民前途的灯火……
　　 当人类需要文明，社会需要进步，人心需要向善、求真、趋美，于是文学就产生了。
　　 文以载道，文以明道，文以贯道，文以通道；文学，是一种启示，更是一种姿态，一种担当！
　　 文学是精英者的事业，缺乏对人类命运的终极关注和悲悯情怀没资格从事文学。
　　 文学家首先是思想家，世界上没有拒绝思想的文学，因此也就没有拒绝思想的文学家。
　　 小说是文学，但不等同于文学。小说就是讲故事，会说故事、写故事他[她]可能是个作家，但并不等于就是文学家。
　　 真正的文学不管用墨如泼还是吝墨如金，或有所言，辄为金石；有的人皇皇万卷，著作等身，他[她]却不一定懂得文学。回首历史，漫漫长夜，黄卷青灯，废纸一堆的人还嫌少么？
　　 同为大师，莎士比亚“人间喜剧”百廿部，老歌德兀兀人生60年精雕细琢《浮士德》一部，中国当代正直文人、良心作家丁玲文学主张“一本书主义”，伟大中华“民族魂”、现代文学巨子鲁迅先生可是连一部长篇小说都没有啊。
　　 语云：天不生仲尼，万古如长夜。
　　 英国首相丘吉尔曾有过这样的一句名言：我宁愿失去整个印度，也不肯失去一个莎士比亚；哲学家谢林评价歌德：只要他还活着，德意志就不会孤独，不会贫穷。而如果没有歌德这样的人，没有思想和艺术上的杰作，所谓复兴和崛起就只是一句空话，建再多高楼，修再多机场，也只不过是一片高楼与机场的荒漠而已。[慕容雪村语]
　　 文学是艺术的另类，在某种意义上说，尽管文学是艺术的一个种属，但它同时又是一切艺术生成的基因。没有文学性的艺术很难称其为艺术，它极有可能是先天性营养不良或贫血、畸形甚至短命，抑或至多为杂耍、噱头。
　　 文学是美的，文学的审美功能从它诞生之日起就决定了这一种艺术形式本身的圣洁与高贵。
　　 从事文学事业是需要殉道的。正如有的人说：文学是宗教；还有人说，干文学就是他妈的一辈子水深火热。
　　 忧国忧民，为人类的正义、正直、正气而战是文学的全部使命与精髓。诚然，作为艺术门类的一种其插科打诨休闲娱乐功能和风花雪月小资情调审美当属应有之意，但远不是文学内涵的旨要与核心。
　　 文如其人，文平其人，曾国藩、司马光乃至秦侩纯属个案，其盖棺亦未必定论。
　　 文学是人的心灵、禀赋、品性、人格的文字体现。
　　 文学是时代社会的一面镜子，社会生活反映，时代的书记[列宁语]。
　　 人什么样子文学就是什么样子，有什么样的时代就会有什么样的文学。
　　 文学大于政治，文学生来就是居高临下、俯视一切的，是人类思想精神领域中的先驱、勇者、战士，而且不失其领袖器识、品质。作为引领者但它与时代社会的龃龉、冲突同样与生俱来，因为它总是走在时代社会的前头，而又总是通常不被时代社会看在眼里。
　　 有批评家曾称：群众喜欢距离他50步的领袖，倘若你距离他100步，他就会看不见，这时任何一个文坛海盗向你开枪都不会受到惩罚。
　　 从历史角度说，人类社会不管是物质的还是精神的唯有文学可以永存。万里长城今犹在，不见当年秦始皇，秦皇可薨，万里长城也有屺失洇灭的时候，而文学则永恒。薪火传承，泽被百世。这也许正是人类社会尽管历遭磨难、屡逢坎坷仍代代繁衍、生生不息不断文化文明演进的道理所在！
　　 国家不幸诗[文学]家幸，赋到沧桑句便工。诗穷而后工。愤怒出诗人。
　　 书[文学]是人类进步的阶梯[高尔基语]，读书可以医愚。
　　 文化的繁荣与兴盛是一个伟大民族复兴的必备要素、前提要素，其间有无数条道路可走，但可以肯定的是，它绝不可能是“星光大道”、“开心辞典”、“非常6+1”和“我要上春晚”……
　　 以文学为基准、为先导、为中坚的文化是一个国家和民族的血脉与精神家园 。那么，我们的脉象如何，其精神家园又在哪里？