书山有路读为径
　　
　　 自古到今，读书是一个永恒的话题。其实读书一词早在《礼记·文王世子》中就已经出现了，“秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。”可见，读书也是今人与古人的一个共同点。特别是隋朝实行科举制后，以考试招揽人才，使得无数仁人志士，为金榜题名而终日埋头于书籍之中，使得读书之风大盛。时至今日，读书已然成为了我们生活中的一部分。可以这样说，人类是一部不断发展的史诗，而史诗的记录大部分在于书籍。因此通过读书，我们可以跟先贤对话，达到思想的碰撞。
　　 《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”可见治理国家，要先修其身。因此大凡治理国家有功绩的人，自己的知识修养必然很高。然而要提高自身的知识修养，读书便是一个很好的途径。通过读书，可以使自己的素质与技能得到提升，从而达到修身的目的。三国时吴国大将吕蒙文化程度不高，后受孙权点拨，勤于读书，终成一代名将，留下了“识别三日当刮目相看”的佳话。尽管吕蒙的军事才能很高，但毕竟缺少文化修为，进步的空间很少。若一味地不读书的话，他终将会为历史的波涛所淹没，历史上将不会留下他的名字。又如战国苏秦，在游说秦王失败后，面对亲人的怠慢，立志成就一番事业。于是闭室不出，遍观群书。每逢困乏欲睡之时，便用锥自刺其股。最后凭借自己的合纵之策，使秦国十五年不敢出函谷关，又挂六国相印，可谓“一怒而诸侯惧，安居而天下息”。试想如果苏秦不刻苦读书，如何能够成就后来的伟业？故培根说：“知识就是力量。”确实，在当今社会，力量在于自己的知识修养，而修养的根本在于读书。
　　 国家危难之际，少年周恩来立下了“为中华之崛起而读书”的宏志，故而发奋读书，在中国的独立与发展中做出了不可磨灭的贡献。试想，国难当头之际，没有知识与文化作为基础，如何能够使中华崛起？面对日益激烈的国际竞争，人才的培养早已成为了重中之重。而人才培养的关键在于教育，而教育的落实必须要求每个人都要读书，只有如此，教育才能造就国家需要的知识性人才。为此，国家提出了建设学习型社会的目标，力求通过学习型社会的建设，使得中国国民素质得以提升。而建成学习型社会的关键还是在于引导国民形成一种读书的风气。
　　 然而进入信息化时代的我们，面对浩如烟海的书籍，我们几乎不知所措。为了自身的发展，我们应该根据自己的性格和爱好适当地选取书籍，方能达到事半功倍的效果。培根在其《论读书》中指出：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”因此在树立读书观念的同时，也要为自己选择好书籍。在闲暇之时，不妨翻翻史书，了解古代的一些史实，从而使自己博学，故而眼光高远和视野开阔，获得一个明智的人生。读史之余，也可读读古诗，身临其境体会到诗人那般的心情，领略古人精彩的文思，潜移默化之间，我们或许会沾染少许古典气息，使自己与古人的距离更加接近。读罢史书，不妨读读其他的书籍，对自身的发展也是有好处的。这正如歌德所说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”读一本好书，就如同许多高尚的人交谈，那么读各个不同学科的书，就如同跟不同学科的博学之士交谈，这对自身知识的丰富有极大的帮助。
　　 为了获取知识，必须要有适合自己的读书方法。著名数学家华罗庚拿到一本书时，并不急着读，而是猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。如此读书之法，不仅节约了时间，可以获取更多的时间来读更多的书。而且还锻炼了自己的思维，达到意料之外的效果。故而华罗庚成就了自己，在我国数学界创造了自己的价值。这便启示我们要根据自己的特点选择适合自己的方法，不必刻意追求自己读书方法的完美，只要适合自己就好。用自己适合的方法，读着自己喜欢的书，才能够真正达到读书的效果。
　　
　　 温故而知新
　　
　　 新知，亦可指新结交的知己，也可指在原有知识之上经过思考而得出新的知识。纵观两者而言，新知是一件很幸福的事，尤其是对于读书人而言。由此，孔圣人曾说：“温故而知新，可以为师矣。”寥寥几字就道出了新知的真谛与意义。
　　 有时我们会发现一种很有趣的现象。当我们再次读着自己以往读过的书，惊奇地发现自己有一种与上次读书不同的感受，这便是新知的最初来源。在某种程度上，获得新知比读更多的书还要重要。中华上下五千年，古书典籍乃至当今才俊的书，难以计数。若要以一人之力，读完所有的书，便为天方夜谭之说。故有人说，读书在精不在多。这便要求我们在读书中善于思考，于无疑处有疑，想前人之所未想，从而获得新的知识。
　　 在某种程度上来讲，新知获得的关键在于思想。为了更好地了解新知，我们不妨来谈谈思想的问题。所谓思想，是一系列的信息，输入人的大脑后，形成的一种可以用来指导人的行为的意识。可见思想对个人的行为是有极大的影响的。因此富兰克林：“读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。”也从另一个方面强强调了思想对于新知获取的重要性。然而古语有云：“仁者见仁，智者见智。”可见每个人都有自己的思想，不过思想的深度以及看问题的角度有区别罢了。故而我们不必强求自己的思想与别人的思想相同，坚持用自己的思想去解读书籍，就会形成自己的见解，在某种程度上也是一种新知。
　　 要想获得新知，就必须沉下心来，细嚼慢咽地阅读书籍。有的书，我们一遍就可以领略书中大意，那么我们就需要再认真读一遍，并结合自己的知识，或许就可以得到不同的感受与认识。然而大多数时候，由于自身的知识的限制，往往在第一遍阅读之时，如一头雾水一般，不得其要领。那么这时，我们便要不厌其烦地读，在百遍之后，大意便可知晓。然而随着社会的发展，浮躁之风大盛。在过去，青年感叹“偌大的华北已经放不下张书桌了”；而现在，书桌一张张安静地排列着，却安放不下一颗心。试想一个浮躁之人，如何知晓大意，如何获取新知？这是值得思考的问题。这便要求我们要沉下心来，坚持“不为外撼，不以物移”的读书之风，不为世俗左右，坚守自我，于喧闹之处获得自己需要的新知。
　　 当然，新知的获得也需要我们不屈服于权威，在不疑处有疑，想前人之所未想，方能获取新的知识。亚里士多德曾说：“吾爱我师，吾更爱真理。”可见他是理性的，不迷信自己的老师，敢于追求真理，故而成为了世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。但是我们有时因为自己的学识浅薄而不敢怀疑书中的一些错误理论，因而丧失了获取新知的机会。一五九零年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名试验，从此推翻了亚里士多德“物体下落速度和质量成比例”的学说，纠正了这个持续了一千年之久的错误结论。面对伽利略的成就，我们在敬佩之余，我们更应该反思自己。在我看来，每个人都有发现和推翻错误理论的机会。然而想要像伽利略那样，就要看自己在读书之际，敢不敢发挥自己的怀疑精神，在不疑处有疑。
　　
　　 绝知此事要躬行
　　
　　 躬行对于自身和社会有更多的解读。陆游在其《冬夜读书示子聿》指出：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”毕竟从书上得到的知识，终归是浅薄的，因此读书做学问当不遗余力，需要自己终身努力。在必要的时候，应该投身于实践之中，在实践中丰富和发展自己的知识体系。
　　 一九七八年五月十一日，在《光明日报》中有这样一句话，“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准”。这句话在当时引起了强烈的反响，为大多数人所不理解。时至今日，这一理念早已深入人心，成为很多人的共识，大家都坚信只有经过实践检验的理论才能成为长久。因此要想知道我们的知识是否适合当前社会的需要，就要需要我们投身于实践之中，将我们的知识同时代发展的要求相结合，方能实现自己的个人和社会价值。明末，由于王阳明后学的盛行，士林学风"束书不观，游谈无根"，只致力于“心学”本身，无法解决现实社会的问题，使得心学逐渐衰败。面对该局面，黄宗羲等人提出并能够倡导经世致用的思想，引起了很大的轰动，对后来的洋务运动产生了深远的影响。可见一种思想倘若与时代相结合，并积极实践，方能长存于世。
　　 孔子便为我们做好了这样的榜样。他十五岁志于学，学成之后，周游列国，历时十余年，行程数千里，只为将自己的学说付诸于实践。虽历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然自信极坚，毫不动摇。终于在他的努力下，儒学蔚然大宗。后经儒学学者的努力，儒学思想成中国传统社会的主流思想，影响了中国社会千年之久。由于当时的社会环境导致他的思想无法被大多数人所接受，明知不可为而为之。然而，我们试想，倘若没有孔子积极践行自己的儒家学说，儒学如何能够影响中国社会千年之久？在肯定儒学正确性的前提之下，我们也不能忽视孔子躬行态度。在某程度上，我们不得不说，正是由于孔子的积极践行，对儒学的发现起到了推波助澜的作用。
　　 因此读罢书籍之后，要积极投身于实践之中，将自己的所学所想价值达到最大化。这就要求我们要将书本上的知识同实践相结合，拿着书上的知识躬行于天下。然而我们似乎掉入了“百无一用是书生”的漩涡之中，我们博览群书，我们积极思考，但是我们却脱离了实践，整天躲着象牙塔之中，谈论着高深的学问，很少付诸于实践。这样一来，我们不知道自己的思想是否正确，是否都符合于时代的需求，是否能够在世间流传下去。更有甚者，由于脱离实践，不了解实践中的种种，导致自己的思想缺乏了动力，最终为实践的浪潮所湮灭。面对这样的状况，我们将何去何从？为此，大学生率先做出了示范。积极响应国家的号召，喊着“走出象牙塔”的口号，将三下乡活动开展地如火如荼，时至今日已成为各大高校锻炼学生社会实践能力的一种重要的常规性活动。在三下乡期间，大学生积极将自己所学同实践相结合，密切了高等教育与新农村建设的关系，也提高了大学生的社会实践能力和综合素质，更加有利于大学生的发展。
　　 同时，大学生也应该将自己所学同时代的要求相结合。处于象牙塔之中的少数大学生，由于沉迷于安逸之中，渐渐地丧失了斗志，而不肯将自己投身于实践中，而被贴上了“堕落”的标签。这是不正确的，我们只是缺少实践罢了，并不是堕落。面对责问，我们更要将我们的知识与实践和时代相结合。力抓时代的脉搏，立于潮流之上，将自己的所学所思贯注于现实。面对十八大提出的两个“百年目标”，我们大学生更要担负起时代的责任，将自己的知识贯注于实践，积极为祖国的现代化建设而努力。
　　 总之，我们只有在日益发展的潮流之中坚持躬行的态度，在实践中担负起党和国家赋予我们的使命，才能实现自己的价值。