又到中秋，仰望浩浩苍穹，看着即将满轮的皓月，脑中立刻呈现出几幅图画。
　　 其一：中秋之夜，月亮冉冉升起在东山的竹林凤尾之上，我和二哥从堂屋搬出一张小方桌，置于檐前，又端出一只塑料茶盘，摆在方桌上面，然后往茶盘里装一只沙田柚，几块核桃酥，几串黑葡萄，供奉月亮娘娘。
　　 供奉月亮娘娘，是故里早已有之的习俗，寄托了美好的愿望：月圆人圆，丰收年年。
　　 茶盘里的供品，除那几块核桃酥来自于城里的商店外，其余皆产自自然：沙田柚是父亲从亲手栽种的柚子树上摘下来的，一嘟噜一嘟噜黝黑的葡萄，是他辛苦采自山野高高的树上。
　　 茶盘里似乎从未摆放过或极少摆过厚厚的五仁、叉烧之类的月饼，父亲说开口酥的（即核桃酥，因两面布满大大小小的裂口而得名）味道要胜过那些月饼许多。其实我们知道，厚厚的五仁月、叉烧月之类，价钱远比父亲说的开口酥贵得多。我们理解父亲，他一人抚养我们兄妹几个，着实不易，因此，我们从不闹他买超出家庭实际经济能力的月饼，也不去围观合住一院的堂哥堂妹他们吃月饼，有茶盘里的葡萄、沙田柚和开口酥，我们就够满足了。开口酥的口感，也的确如父亲所说，味道很好：酥脆香甜，吃了还想吃。
　　 由于妈妈在我们记事不久就跟爸爸离异回了娘家，因此月圆人圆的美好念想，在我们心底只是一种难以企及的奢望。
　　 不过，我们似乎并未受过多不良情绪的影响，那时虽远未懂苏轼的“千里共婵娟”的情怀，但在如水的月色之下，又有舌尖上的诱惑，更有父亲给予的爱，我们是满怀喜悦地供奉着月亮娘娘的。
　　 供完月亮，便剖开柚子，父亲跟我们一起坐在月下，边赏边吃。还用手指着月亮问我们：“看见月亮里那棵大树了吗？还有一个男人举着斧头在砍树。”
　　 虽不懂得跟我们讲嫦娥奔月、吴刚伐桂的神话传说，但却在不知不觉间培养了我们的想象力。
　　 成年后，过了无数中秋，品尝了无数高、中、低挡，各种馅料制作的口味各异的月饼，还有价格昂贵的所谓进口提子，但其味道总不及幼年在故里的中秋之夜，吃到的开口酥和父亲从山野高高的树上采摘回来的葡萄好。
　　 山村的月夜，清贫日子里难得的口腹之享，更让人回味悠长。
　　
　　 其二：吃罢了团圆饭，月亮升上村边沟沟卯卯的凤尾竹梢时，人们就一拨一拨地聚集到生产队门前的大地坪上，等候每年一度最是惊心动魄时刻的到来。
　　 月色朦朦胧胧的，刚收割完中稻的梯田里，留着齐刷刷的稻茬，散发出沁脾的清香。也不知多少点钟，反正村民们把偌大一块地坪围得密不透风，又在一条条田埂上站满时， 打斗的仪式便有点庄严神秘地开始了：两个赤膊的青壮年，叉开双脚面对面站立，微闭眼睛，一个平时专替人看风水的年长的巫师爷，站在他们旁侧的中间位置，口中念念有词（据说是咒语），大约念了十来遍，两个赤膊佬突然手舞足蹈地打起来了，嘭嘭的拳击声在夜空中显得格外响亮。先是在地坪中间打，打着，打着，便像疯牛一般在田野里狂追，飞身跃过一道道田坎，一块块自然干裂的田。这时，原先站在田坎上的人总会急急地闪让出一条路来，然后随着打斗者一路往下，一路狂奔，一路呐喊助威。
　　 不知打到几时，又如何收场，我从来不得而知，因为每次打到高潮而激烈的时候，就是我逃跑回家之时。我尚年幼，不敢看自以为残忍的场面，而且每每天真地认为，那必定会打死人的，尽管每次都没有听说打死过人。
　　 其实，便是伤残的事情也不曾发生过。打得如此激烈，却不伤不残，这让我感到多么惊奇，可更让我感到惊奇的是，打斗者打完之后，竟完全不知他们头天所干的事。后来得知，打斗者的打斗行为，并不由自己的意识所控制，巫师爷对他们施行了魔法，即念咒，如果想让他们不打了，则念咒解除，使之恢复常态。这让人多么不可思议！
　　
　　 其三：八月十五头一晚，寡妇刘二婶屋前地坪高大的柚子树下，人声鼎沸，老老少少的女人们站得里三层，外三层，圆圈里坐着刘二婶母女。
　　 只见她俩双膝并拢，腰板挺直，眼睛紧闭，两只巴掌摆在并拢的膝头上，一个杠同婆（依乡音所写，大概等于巫婆之类）从头顶摘了一串柚子树叶，伸进摆在身边的一只木桶里，蘸水，拿起，洒向刘二婶母女俩，蘸水，拿起，再洒向她们，如此再三，尔后对着她俩，口中念念有词，也许五六分钟，也许七八分钟，刘二婶母女俩并拢的双膝，渐渐抖动起来，未几，便越抖越快，越抖越快，口中也念念有词起来，这时杠同婆退避一旁，最令人不可思议的时刻到来了。
　　 刘二婶的女儿水莲姐开口道：“阿爸，阿妈，兰儿我好想你们。”
　　 我听了不禁大吃一惊，那声音活脱脱就是我曾经的玩伴兰儿的声音，她一年前因高烧不退而去世了。
　　 此时，只见兰儿的母亲，趋步上前，朝水莲姐的手心塞了一个小红包后，说道：
　　 “妹仔呀，你不要总念着我们，我同你爸都很好，你在那边要安心好好过。”
　　 “唔，阿妈，我晓得了，我走了啊，你们要多保重！”
　　 兰儿刚走，金花姐又来了，她两年前死于难产。
　　 只听她问：“小杏子她奶奶，我家小杏子好吗？”
　　 金花姐的家婆抱着圆脸大眼的两岁小杏，紧步上前，对着水莲姐回道：
　　 “小杏子她很好，你莫挂心，保佑她快长快大就是了。”
　　 “嗯，小杏子快长快大，以后好好孝敬你奶奶啊！”
　　 随金花姐家婆之后，隔壁六叔婆又凑到水莲姐跟前，虔诚地问到：“福贵，你过得好吗，够吃够穿够用吗？”
　　 福贵是六叔婆的老伴，已过世多年，据说生前跟六叔婆很是恩爱，只是我没亲眼见到，在我出生之前他就过世了。
　　 此时，水莲姐的声音又变成了六叔公福贵的：
　　 “玉姣，我钱够用了，就是吃的穿的不太够，清明时多烧两件衣服，多供点肉菜给我。”
　　 “哦，晓得了，清明时候，我喊你的儿孙阿强、阿建给你多烧几件衣服，多敬点酒菜，你要好好保佑他们！”
　　 对话完毕，六叔婆现出如释重负的神情，挤出人圈，水莲姐的跟前立刻又站了另一个人。
　　 在水莲姐化身乡邻故去的亲人与不同的乡邻接二连三地对话时，她的母亲也忙得不可开交，一一化身为乡邻故去的亲人，与健在的亲人或深情或凄婉地对话。
　　 这样的对话，一直持续到刘二婶母女神智恢复正常，或说身上的仙气消失，过程大约两小时。
　　 眼见母女俩双膝的抖动渐渐减慢，杠同婆便赶紧对她们施行原先的魔法：洒柚叶水，念咒语。在念解除咒语的过程中，刘二婶母女抖动的双腿，渐渐停了下来。据说她们化身为乡邻故去的亲人与健在的亲人对话时，很耗元气和体力，故每次时间不可过久，这全由杠同婆见机行事。
　　 刘二婶母女醒过来后，举止、神态和说话，一切如常，而且并不记得自己原先做了什么，说了什么。
　　 过去，我总认为这样的风俗活动，充满了迷信色彩。今天看来，它神秘的色彩背后，却多少具有积极的含义，它反映了活着的人对故去者的深切怀念，而刘二婶母女则充当了阴阳二届沟通的桥梁或媒介，满足了一众姐妹的心理与情感需求。而前边写到的打斗，则反映了乡亲们对娱乐的想望。
　　 不过，这两个习俗在我故里已失传多年，那个会念咒语的神奇的巫师爷、杠同婆，以及寡妇刘二婶，也同我父亲一样，辞世多年了。