二、三十年代中国，处于帝国主义、封建主义、官僚资本主义统治时代，中国人之命运至悲至哀。五千年历史的国人性格至此形成了一个较为稳定的形态：小农经济之自私、愚昧、荒唐、濒死而不自知、得过且过、异想天开、嫉妒、保守、狭隘……昭也彰也，呼之欲出。时代的先觉者们苦苦求索，欲唤国人于沉睡，急于砸碎禁锢人们灵魂的铁屋子。要解放国人，首先让国人看清自己，认识自己，于是镜鉴有了-----一个栩栩如生，生动逼真的“阿Q”形象赫然出现在中国现代文学的书页里。由此，作者被国人视为“民族魂”----是他把握了时代的脉搏，诊出了历史发展到当时代之中国的民族痼疾，奠定了现实 主义文学大师的地位，被称为中国现代文学史上的“第一面旗手”。
　　 笔者不是鲁迅专家，而且一向疏于“阿学”，对“阿 Q”尚缺乏高深的研究。而在中学时代读《阿Q正传》时，“阿Q”那讳莫如深的“癞头疮”至今豁然在目，“阿Q”忌光忌亮之窘态讪相如今仍活跃在眼前。三千年文明史的丰功伟绩制出了“阿Q”,五、六十年来的当代文明不知又鼎出新作否？况且又经过了集封建历史中国文化之大成的“十年”。 据报载，当代文坛某权威人士光临绍兴，大手一挥，“告别了’阿Q’。”此不啻宣告又一颗人造地球卫星上了天，国人为之一喜。几千年死死缠拽的负累一朝摈除，其功莫大焉---“阿Q”是小民，赵太爷的哭丧棒是他经常领教过的，只要此棒一抡，不待喝一声“滚”，则那“阿Q ”将那手朝他那亮糟糟的头顶那末一遮，就贼不溜地那末一溜烟儿跑了。---赵家是不允许有这样的孽种的，况且他本人就不配姓“赵”！
　　 某君悠哉游哉的绍兴之行，鄙人未得一睹，其文也无幸一阅，这里不敢造次，不敢渎圣。“阿Q ”是否从中华大地上消失了？今天仅以《老井》获奖一事就教。
　　 据报载，《唱点反调---〈老井〉获奖是中国人的荣耀还是耻辱》[《文论报》1988年1月25日第四版]，大作洋洋，其情不可谓不急不切不愤不激不咄咄，其理不可谓不博不大不高不深不侃侃，但给读者之印象，准格儿俨然方块字流线型幻化出的原版“阿Q ”！
　　 《老井》获奖，国人为之欢欣鼓舞，而该文作者看到的却是“另一个方面”和“非人的情感”：“盲艺人唱的性感小调，偷摸女人的内衣内裤，以及面对贫瘠山峦的发狂嚎叫……”并为之“困惑”。 由此作者将目光投到东京国际电影节去究其“实质”，对日本电影及该电影节作了一番堪称学术史性的发难之后，又故作玄虚的暗示出《老井》得奖的“评定内幕”来。这还不够，作者甚至联想到日本国内一些人的“仇华排华”，并运用揶揄“丑陋的中国人”这一概念“发人深思”，同时对以《黄土地》为代表的“先锋派”电影大加挞伐…… 此作既可以从大家笔下出，又居然有人愿意为它的问世提供版块，足见“阿Q ”家族香火未消，门丁繁庶，未庄之世风大矣！ 《老井》编创人员跋涉太行山，在“一眼眼望着苍天的干窟窿”前洒下多少酸辛的赤子泪，此姑且不谈---因为在“阿 Q”们看来，这本身就是一出喜剧；老井村人忙着去生忙着去死一代一代重复着过去时代的悲剧之银幕表现，这也作罢论---因为这正是“阿 Q”们所视而不见的。而那除了作者所看到的还有井台旁的“扭屁股狂欢”，那“月夜唱黄”时的一张张酣然如痴的喜相，以至旺泉黎明即起时的端尿盆，邋遢的疯二爷，此不正是揭开了“阿Q”天灵盖上的“癞头疮”？其“光”、其“亮”让别人瞧了去，岂不有伤大雅，怎番了得？难怪有人要为之“困惑”，为之不平了。 “阿Q ”受孕于数千年封建中国社会的母腹之中---自然，他的生命也不是随着封建社会制度的结束而寿终正寝。否则整个中国民主主义革命史就要重写，中国现代文学也就要另开新篇了。 “阿 Q”无聊时，便揪起自家的小 D来打。柏杨先生的“窝里斗”之说则是这一形象的理论概括，与《阿Q正传》有异曲同工之妙。《丑陋的中国人》，何罪之有？
　　 另悉，《老井》获奖，南京石头城某君公然投书西影，声称该片是反党反社会主义的大毒草。此等“阿Q ”囔革命的把戏不作理论，也大抵出类人间艺术批评之外，读者已经领教的多了。对此，我无言…… 中国五千年历史文化既然制出了“阿Q ”，则对于地道的中国人---“阿Q”们来说，倒也乐在其中。“阿 Q”的“癞头疮”断然是揭不得，纵或有谁竟敢无忌讳于其“光”其“亮”，怕总免不了要挨骂的。而今，巨子去了，凡夫俗人无敢问津，“阿Q ”则永远是一个胜利者。
　　 中国当代电影举步维艰。1985年《黄土地》从国外捧回五项大奖，而在国内却无市场。《一个与八个》、《猎场札撒》、《孩子王》、《雾界》、〈〈盗马贼〉〉更是挨几多臭骂。而今〈〈老井〉〉“反调”在耳，〈〈红高粱〉〉又传凯歌，不知“阿Q ”们该当何想？
　　 啊……文学，啊……艺术。有人说文学不是什么，看来艺术也不是什么了，悲也夫！ 要寻出路，还是到我们的土谷祠中来吧。