晚上，刚一开机，就遭遇停电，电脑与房间整个漆黑。扫兴中，竖起大衣领子，围上雪白的围巾，走出家门，走向河堤。县城一片黑暗。我知道人类早已患上了电依赖的病症，无论如何也回不到点燃松枝度暗夜的往昔时代，并由此在日夜劳碌中加剧了生命压力。
　　 这是一个冬夜，平时散步时因为有灯光照耀，并未感觉如此寒冷。现在，城市忽然没有了霓虹灯就不像个城市，喧闹没有了，色彩没有了，繁华没有了，诱惑与光彩就失去了魔力，冷忽然袭上心头。
　　 黑暗中，一幢幢高楼大厦耸立在城市的静默中，行走在钢筋水泥构成的罅隙里，独行复又独行中倒也闲适。不是说人生难得的是闲适吗？今夜就让自己闲适一次。一个人悠悠漫步，不用急着赶路，不用担心儿子的功课，不用牵挂有人来访，如远离闹市独行深山小径一般。什么都可以想，什么都可以不想，无羁的思想在暗夜里驰骋。
　　 闲适，一种独到的生活方式，浸透着人们对完满人性的理解与品味。它表现了一种从容不迫的生活态度，修身养性的人生状态。许多终日在名利场忙得四脚朝天的人，最终颖悟了闲适为至高的人生境界。
　　 苏轼一生坎坷不平，惨遭新旧两党夹击。既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于邵圣，一贬再贬，乌台诗案竟差点丢命，但他劫波度尽之后，终于领悟到闲适的人生境界。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。”闲适似一剂良药，治愈了政治给予他的心灵创伤，成就了他的文学事业。若非如此，中国文学史的星空就会少一颗熠熠生辉的耀眼星辰，也就没有令今人称赞不已的东坡肉、东坡鱼、东坡肘子这些美味佳肴了。
　　 “兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”；“中觞重遥情，忘彼千载忧”；“消受白莲花世界，风来四面卧当中”；“采菊东篱下，悠然现南山”……这些流传千古的词句，流动着一个不变的主题——闲适，蕴含着自由存在、真诚创造、审美人生的思想精髓。
　　 城市被黑暗笼罩，思想如脱缰的野马横冲直撞。我知道暗夜是一个大大的傻瓜，他把追赶太阳的忙碌留给自己，却把闲适留给了在黑夜里偷懒的人们。然而，闲，并非饱食终日、无所事事。闲不但指有余暇，而且包括有闲心，有闲情。闲而有趣味，闲而自适，才是闲适。清人张潮说：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐孰大于是？”于是，便知道闲适并不高深莫测，并不神秘。尽管在形而上的思想领域里，闲适很难练就，可是，在形而下的庸常生活中却俯拾皆是。斜倚窗前等候黄昏姗姗而来，看西天被晚霞映衬得华彩斐然是一种闲适；飘雪的夜晚，一盆小火炉，一杯清茶，一本书，是一种闲适；坐在绿草茵茵的草地上，看白云在蓝天飘浮，听小鸟在林间啁啾，也是一种闲适；寂寥的秋夜，静听邻家小女吹奏的婉转悠扬的葫芦丝声是闲适；与二三好友，泛舟水上，啸傲山林，也是闲适。
　　 学会在创造生活的同时又充分享受生活，需要主观条件和客观条件。客观条件不必说。主观条件的一种，就是要有审美的眼光。有了审美的眼光，日常生活中一些本来很普通、很常见的事物，就会变得很有情味。张潮在他的《幽梦影》一书中说“夏雨宜弈棋”，又说“冬雨宜饮酒”。对我而言，下棋不会，饮酒量小。不过，门外天寒地冻，坐在屋内，围着红红的电火炉，读小说，读散文，或是与二、三好友闲话、品茗，该是一件十分惬意的事吧。想到张潮，就想到他《幽梦影》中的“春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜芥”，“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚此生耳”，而“月下谈禅；月下说剑；月下论诗；月下对美人”更是“旨趣幽远、肝胆益真、风致益幽、情意益笃”的事。
　　 明洪应明在《菜根谭》中说：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。”此言道出闲适所需的一种胸怀，即淡泊、超然的胸怀。只有知“淡”守“常”，方可在“闲”之后有合乎自我的闲情逸致，即“适”。反之，会闲得发慌、无聊，并因此生出多少是非。
　　 城市依然黑暗，抬眼望去，黑魆魆的楼群带了几丝诡异，我敲击水泥街道的脚步声，在这无人的街市越来越响，竟让我生出畏惧之心。还是回家，就着烛光，读读美文，看看世间女人何以掉进陷阱吧。如此，也不失为一种惬意的人生享受。
　　 最好吃的瓜是天然瓜，最有修养的人是经年培育自己的人。但是现在人们总在速成中涌着快餐。闲适，已成一种奢侈。放眼望去，满眼多劳碌之人，多疲于奔命者。即使腰缠万贯、一掷千金者，也多是起早贪黑、拼死拼活之类。能在如此浮躁时代，怡然享受闲适，多么难得！
　　 屋外依旧黑暗，屋内烛光如豆，烘托出一片温馨、宁静的氛围。翻开龙应台的《目送》，一行字跳入眼帘：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远……”