文君公园位于四川邛崃城内。 内存文君井。相传，当年卓文君与司马相如开店酿酒时汲水的井，遗存在成都市的邛崃市的里仁街，后世称之“文君井”。该井深丈余，泉清冽，略呈现墨绿色。井畔有一照壁，上刻“汉志文君井”五字楷书。文君井旁不远处有琴台，台前有月池、假山，园林也别具一格。
　　 卓文君，西汉临邛(今邛崃)人，卓王孙女。善鼓琴，丧夫后家居，与司马相如相爱，一同逃往成都。不久又同返临邛，自己当垆卖酒。她的故事流行民间，旧小说、戏曲曾取为题材，著名的如戏曲《凤求凰》。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”。一曲《凤求凰》，一部《史记》，一段千古传颂的佳话。
　　 一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情，一发不可收拾。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠，卓文君凭着自己对爱情的挚诚和生活的憧憬，对追求幸福的向往，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔，当垆卖酒为生。这就是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话，更有诸多联语，流芳青史。
　　 文君公园大门楹联：
　　 雪下文君沽酒肆/ 云藏李白读书山。
　　 此联，系当代书法家费新我集晚唐诗人郑谷诗句而成。“沽”通“酤”，买或卖。“肆”，古代的商铺。《论语·乡党篇》：“沽酒肆脯不食。”这段话的意思，虽然说的是孔子不吃买来的酒和肉，但却已说明了“沽”和“肆”的出处。这里主要点明，文君公园是文君酒肆的遗址。“李白读书山”，系指今四川江油市城南30里的大匡山。据史载，李白幼年时代曾在大匡山的“中和大明寺”读书10年。把“文君酒肆”与“李白读书山”相提并论，暗示邛崃是个人杰地灵的地方。
　　 木枋门联：
　　 酤酒近琴台，犊鼻当垆传韵事/ 名园留胜迹，天孙河鼓配才人。
　　 木枋门位于文君街口。额栏上镌刻“文君故里”四个大字。上联系指文君当垆、相如涤器的那段往事。“天生河鼓”，又称“天鼓”，星官名，俗称“牛郎星”。“才人”，指卓文君，这里隐喻为“织女星”。意为牛郎配织女，天生一对。
　　 琴台联：
　　 井上风疏竹有韵/ 台前月古琴无弦 。
　　 “文君井”，相传为卓文君开设“临邛酒肆”时的遗物。唐代大诗人杜甫在寓居成都时作《琴台》有句云：“酒肆人间世；琴台日暮云”。 宋辛弃疾的《摸鱼儿》词：“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？” 此联为清人宁湘撰，近人张开阳书。“琴台”，前临月池，面对文君井，台与井相隔10余米。井畔遍植筱篁，风吹竹响，宛若阵阵乐声。故有“疏竹有韵”语。据史料记载，文君窃听相如抚奏的《凤求凰》曲后，是在一个月色朦胧的夜晚私奔相如的。如今，台前天空是的那轮古月，仍是两千多年前文君夜奔相如时的那轮古月，而司马相如抚奏《凤求凰》曲艺的那把七弦琴，却因年代久远，早已不存于世。真是江山依旧，人事皆非，当年相如与文君抚弄过的七弦琴虽不在了，但仍令人思之不胜今昔之感！流露出作者怀古之幽情。
　　 另有题联两副：
　　 鼓瑟伴灵妃，听有游鱼，扬鬐奋击三千里；奏琴劳县令，曲成栖凤，弹指长歌一再行。
　　 作者不明。灵妃：即湘灵，传娥皇、女英曾于湘江鼓瑟， 鬐：鱼脊鳍。另联云：
　　 井上风疏竹有韵；台前月古琴无弦。
　　 此联为清人宁湘撰，近人张开阳书。
　　 当垆亭联：
　　 汲泉似见文君影/ 对月犹听司马琴。
　　 “当炉亭”位于园内文君井右后则，传系当年文君当垆执壶卖酒处。文君当年，常去井畔汲水酿酒，倩影自然映入井中。而今，游人来此凭吊仿佛也看到水中的文君倩影。故有“似见”的联想。每当清风明月之夜，人们坐在当垆亭，对月追忆文君、相如“琴为媒”的动人爱情故事，又会仿佛听到司马相如抚奏的《凤求凰》乐曲，余音绕梁，故有下联。“似”与“犹”，皆幻觉也。
　　 文君酒肆联：
　　 谁歌郢市传春雪/ 君到临邛问酒垆。
　　 此联系集唐代诗人李商隐《赠蜀客》诗句而成。“文君酒肆”，紧连当垆亭，中间隔一矮墙，有一古式圆门相通。此亭相传系文君夫妇当年开酒店的门市。“郢”，古都邑名，在今湖北江陵西北，春秋时期楚文王迁都于此。郢人善歌。据沈括《梦溪笔谈》卷五载：“世称善歌者皆曰郢人。”“春雪”：系指郢人在郢市歌唱的《阳春白雪》曲调。此曲是我国十大古曲之一。此联隐喻司马相如抚奏的《凤求凰》曲，是《阳春白雪》，乐高和寡。因其时满座诸公皆昏昏然，唯独文君独醒，并“和”以“终身相许”，满腔爱情。下联意为人们若要了解这段千秋佳话、领略酒肆遗风，可去临邛凭吊文君当垆卖酒的遗址——文君井名园。
　　 漾虚楼联：
　　 拾级上妆楼，宝镜晶莹人宛在/ 焚香弹古调，瑶琴清响韵依然。
　　 “漾虚楼”，一名“文君妆楼”，底层形如船舫，上置阁楼，古色古香，位于文君陈例馆左前侧。若登梯上楼，望见妆台那面明亮的镜子，便会自然地想像文君美妙的音容。若弹拨七弦琴，音韵悠悠，宛如同出文君琴的韵律。
　　 文君陈例馆楹联一：
　　 从落拓中识奇才，富不淫、贫不移，千秋共赞文君美/ 在青史上留鸿爪，书可传、赋可法，万代咸钦司马才。
　　 “文君陈例馆”在园内文君井后面。上联盛赞卓文君慧眼识才，富贵不淫，贫穷不移，品德高尚，爱情忠贞。“落拓”与落魄、落泊同义，即漂泊不定，生活无着。下联言相如才华横溢。经过一番努力、终成西汉大文学家和辞赋大家一代宗师。宋田况《琴台》诗赞其“西汉文章世所知，相如闳丽冠当时。”鲁迅《汉文学史纲要》称：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”相如受召出使巴蜀，为汉武帝开拓西南地区建立了不朽功勋，成为汉王朝之庙堂之才。“鸿爪”，雪泥上留的鸿鸟爪印，比喻往事遗留的痕迹。此处系指司马相如其人其文，皆青史留名，万世钦慕。
　　 文君陈例馆楹联二：
　　 草色怨王孙，犊鼻褌前一杯酒/ 琴心感之子，龙门传里两才人。
　　 文君、相如新婚之后开设夫妻酒店营生，是由于家财万贯的卓王孙不认他们、不从经济上接济他们。因此，连酒肆阶前的小草好像都在怨慨卓王孙。“之子”：指文君。“龙门传”指《史记》因司马迁出生于韩城龙门。“两才人”：指文君、相如。联文赞美他们鄙弃世俗的偏见，为了真诚的爱情而结为夫妻，传为千秋佳话。
　　 清人江子渔撰邛崃文君井长联：
　　 君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史？停车弄故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳。天涯知己本难逢，最堪怜绿绮传情，白头兴怨/ 我也是倦游司马，临邛道上惹来多少闲愁？把酒倚栏杆，叹当年名士风流，消尽茂陵秋雨。从古文章憎命达，再休说长门卖赋，封禅遗书。
　　 联中“王孙”，卓文君之父，西汉时有名的富贾。“货殖传”，司马迁《史记·货殖列传》讲富国强兵必须发展工商经济的道理，其中提到了卓王孙。“香史”，有关爱情的香艳故事，此指卓文君夜奔相如，结为夫妇的故事。“弄故迹”，凭吊古迹。“绿绮”，司马相如有名琴曰绿绮。傅玄《琴賦》序：“齐桓公有鸣琴曰号钟，钟楚王有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾,皆名器也。”李白《听蜀僧濬弹琴诗》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”“白头兴怨”，《西京杂记》云：“司马相如将聘茂陵人为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。”“倦游司马”，像司马相如那样过着多年宦海萍踪的流浪生涯，见《史记.司马相如传》：“长卿故倦游”（司马相如字长卿）“名士风流”，司马相如长于辞赋，作《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》诸名篇，丰赡旖旎，为人风流倜傥，汉魏六朝文人多效颦。“茂陵”汉武帝陵基，汉代在此设县，于今陕西兴平县东北。司马相如因病免官，家居茂陵，并终生于此。“文章憎命达”，意指有才学的人，命运多半不大好，好的文章是处于逆境中的作者发愤写出来的。语本杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魃魅喜人过。”“长门卖赋”，传汉武帝的陈皇后失宠，曾不惜黄金百斤请司马相如为她作了《长门赋》陈情，从而感动了武帝，复得宠。“封禅遗书”，《晋书》：“昔汉武帝诏曰，‘司马相如病甚，可遣悉取其书。’使者得其遗书，言封禅事。天子异焉。”此联作者对文君井诸般传说极尽铺陈，怀古思幽，恣情抒发宦海沉浮、生途坎坷之感慨，特别是联末对司马相如“长门卖赋” 、“封禅遗书”加以评说，可谓深得文章真昧。