何谓“三谋”？笔者曰：平庸者谋生，志伟者谋事，智高者谋心。此乃众生之三种生存状态也。
　　 芸芸众生，为了糊口而奔波，为了生存而忙碌，为了工作而学习，为了生活而奋斗。皆属于谋生。谋生者辛劳。从贫穷到温饱，从小康到大康。挣扎、打拼、劳作，出力、出汗，无非追求日子过得好一点，幸福指数高一点。记得童安格的歌《把根留住》：“多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么？为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错......”经典的歌词，传神的写照。自古始，农民务农，工人做工，商人逐利，官吏弄权。千百年来，填饱肚子，食能果腹，耕者有其田，居者有其屋，未尝不是一种幸福。若上了一个层次，则仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，如是而已。
　　 司马迁《货殖列传》曾云：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。当年乾隆爷问和?：运河之上，千帆竞发，船来船往，运的都是什么呀？和?答曰：一名一利。可见，自古至今，能淡泊名利者不多。现实中能以诸葛亮为楷模，追求“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的贤人少之又少。
　　 为己谋生为谋生，为他人谋生则为谋事。谋事者，其志必伟。自古至今，谋事者众矣。从有文字和传说记载的三皇五帝到今天的习大大，从各阶级各阶层到各行业各领域的以天下苍生为计的杰出人物，从谋生阶段走出而为己私利玩弄阴谋与阳谋者，均在此列。
　　 曾有一小故事，读起来颇有启示。一天，一个亿万船王和一个渔夫一起躺在海边沙滩上，享受阳光、海浪和海风。闲聊中，知道了彼此的身份。船王说：“你应该出海捕鱼，赚更多的钱。”“然后呢？”渔夫问。“赚钱后，你可以再买更多的船，成立自己的船队。”“然后呢？”“然后可以像我一样成为世人皆知的船王。”“然后呢？”“然后就可以像我一样，悠闲地在海边，钓着鱼，晒着太阳啊！”“那你看我现在在干什么呢？”渔夫反问。船王愕然，是啊，渔夫虽然贫穷，不也像他一样悠闲地晒着太阳吗？故事讲给了我们一个道理：我们要学会享受生活。但是，现实生活中，船王和渔夫是不一样的。船王通过自己的奋斗，实现了他的自我价值和社会价值，从而赢得了人们的敬仰和尊重，他是在谋事；而渔夫只是满足于自给自足的养家糊口，他对社会是没有太大的贡献，他是在谋生。谋生者自然不会体味谋事者因成功而带来的快乐。然而，在灵魂深处，船王与渔夫又是一样的。这一样来自于他们对生活的感悟，来自于对人生的态度??不论成功与否，都要懂得去休闲，去娱乐和生活。
　　 人的构成元素是多元的，除了第一性的物质和本能欲望，还有第二性上对精神世界的追求。初级阶段的表象为“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，当不为生计所累，过上了衣食无忧的生活，自然对修身养性提高自我感兴趣。到了这个阶段，谋生与谋事则上升为谋心了。
　　 对于人来讲，谋生谋事与谋心三者有别，却没有先后排序之定数。以孔子孟子为代表的儒家提倡“修身齐家治国平天下”的理念中，谋心是基础。只有把自身修好，才能齐家，进而入世治国，最后平天下，实现大同世界。自然，儒家的理念是读书人的理念。而现实中不是所有的人都有深入读书或者入世的想法。人的追求不同，价值观世界观各异，其命运则各不相同。
　　 谋心者无非通过学习与感悟取得心灵的升华，而读书与宗教是人们谋心的直接途径。
　　 读书可以提高人们文学艺术修养和对美的追求，从而达到修身养性的目的、品位高雅的层次。高尔基老掉牙的名言：书是人类进步的阶梯。语言虽老，思想却熠熠生辉。每当我们读一本好书，就仿佛结交了一位新朋友；而当我们重温一本好书时，又好像与一位老朋友重逢欢聚。读所有好书都像是和历史上最优秀的人物交谈。对许多人而言，书籍与鲜花之重要根本不下于面包。书是一种可以用钱买的智慧源泉，它能通向四个终端：智慧，虔诚，愉悦，实用。
　　 再说宗教。宗教教人有信仰，教化民众，积善成德，逃离苦难，解脱灵魂。世界三大宗教??佛教、基督教、伊斯兰教，每个宗教产生的人文背景都很相似。世间这个地方的人因缘成熟，所以佛菩萨随类示现度化这里的众生。在西方就示现成那里的人最容易接受的形象、宣说那里人最容易信奉的向善教义，也就是基督教。而在古时的印度，就示现成佛。宣说成佛之道脱离生死轮回，入不灭境地的大乘佛法。但相比之下信基督教只能得生天道，而不能出三界六道轮回。寿命到了还是要死，不过是寿命长些，福报大些罢了。在佛教看来，只要虔诚修行人人都可以成佛。而在基督教，上帝只有一个，人们只有听上帝的旨意，做上帝的子民。如是而已。
　　 谋心在精神范畴的确上了一个层次，非智高不能为。毛主席在《纪念白求恩》中说：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”主席说的就是这个道理。
　　 人的一生，无论怎么样的境遇，都要面临如何谋生如何谋事如何谋心。任何一种都是一个人的生存状态，没有高低贵贱之分，只有追求层次之异。让食不果腹的乞丐沉下心来听听歌剧，让虔诚的佛教徒揭竿而起，和让志在天下的张学良幽禁一隅苦读圣经一样，都不是件容易的事。
　　 谋生的实质是为了活着，为其辛苦忙碌是为了更好地活着，有尊严地活着；谋事的实质是为了精彩地活着，为其努力奋斗是为了更有意义地活着，有价值地活着；谋心的实质是为了淡定地活着，为其学习修炼是为了有思想地活着、有境界地活着。说到底，笔者还是比较欣赏“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念，先谋心，后谋事，当然是在谋生的基础之上才有后者的存在。“三谋”可单独存在，亦可兼容并进。如三者兼得，则可称为人上人矣！