“有朋自远方来，不亦乐乎？”这是一句几乎每个中国人都会说的话。此话怎讲？一般的讲法是：远方的朋友来了，多快乐啊！
　　 南怀瑾老先生对这样的讲法不以为然。南先生说：凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事，所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎”，绝不是“不亦乐乎”。
　　 南先生认为，孔老夫子的原意不是这样的。他说，若孔老夫子因为这样的见识便可以作圣人了，那我是不佩服的。
　　 我同意南老先生的见解。不过，咱得先对这“朋”字作个解释。我们现在一般人对朋友的定义是这样的——除情人或亲属之外彼此有交情的人。孔夫子当年说的“朋”却完全不是这个意思。孔夫子说的“朋”是指知己，而且是指一辈子立志于做学问的人的知己。一辈子立志于做学问的人是可能终生没有知己的，太太、儿女、父母都不一定是知己。所以就有了“人生得一知己，死而无憾”的说法。
　　 孔夫子还认为，真正有了学问的人自然就会有知己。只是这个知己很难得，可能在远方。董仲舒是孔夫子的知己，司马迁是孔夫子的知己。可董仲舒和司马迁都是孔夫子死后好几百年才有的人。这就是“远方”的意思。孔夫子不会想到几百年后有董仲舒和司马迁这两个人，但孔夫子相信自己是真正有学问的人，相信自己的学问会有人了解。想到自己的学问在远方有知己，不亦乐乎？
　　 我们是一批写文章的人。按南怀瑾先生的说法，写文章不等于做学问。但咱不妨借用一下孔夫子“有朋自远方来”的意思。不过文章比学问要浅薄得多，文章的知己也就比学问的知己多一些罢了。
　　 文章也是需要知己的。你写的文章有人愿意读，而且其中有人读得很认真，个别人把你内心里想的东西都读出来了。不亦乐乎？我的感觉是，真是太快乐了！相信大部分写文章的人和我有同感。
　　 我们还是一批在网络上写文章的人。在网络上写文章有个特点，就是想写啥就写啥，想咋写就咋写。真正为文章而文章。就像南怀瑾先生说的，做学问的人要准备一件事——真正为学问而学问。
　　 网络以外当然也有真正的文章。网络以外的文章通常也会有更多的读者，因为网络以外的文章大部分是编者根据最广大人民的口味“定制”出来的。在某些网络以外的编者看来，网络上的文章大多没啥价值（这价值主要是以发行量来衡量的）。在我看来，网络以外的文章未必知己更多。相比之下，网络上的文章更少限制，作者更有可能把自己对文章的认识、技巧、才华淋漓尽致地表达出来。读者认可了你的技巧和才华，对文章的认识也与你有共识。这就很可能是知己了。
　　 网络上作文还有个特点，就是作者和读者可以直接、及时、双向地交流。这个特点太好了！谁是知己更易发现。甚至可能通过交流将准知己“培养”成知己。这样的知己那怕终生不见面呢，不亦乐乎？
　　 当然，志趣相投的文友促膝畅叙、把酒言欢的感觉也不错。但这不应该是作文之人追求的东西。真正为文章而文章的人不应以此为乐。网络以外的作者稍有不同，最好一个礼拜能安排七个编辑和自己共进晚餐，那你的文章就不愁没有销路了。
　　 编辑当然可以做朋友。朋友越多越好，“朋友多了路好走”嘛。驾照被扣了，咱有交警朋友；公司被查帐了，咱有税务局的朋友；小姨子想当公务员，咱有当局长的朋友；小舅子被拘留了，咱有公安局的朋友；想用文章换酒喝，咱有一批编辑朋友不是很好？
　　 好当然好。可这些都不是孔老夫子说的那种“朋友”。孔老夫子说的那种“朋友”你一辈子可能只有一两个，可能你们从来没喝过一顿酒。但是，那是真正的朋友。
　　 有朋自远方来，不亦乐乎？