中华古文化，源远流长，博大精深。单说这算命看相，就有《周易》、《麻衣相法》和《柳庄相法》多种版本，究竟是唯物主义的科学奥秘，或者唯心主义的经验之谈，信其者意秉虔诚，不信者嗤之以鼻。孰是孰非，凡事当理性看待。
　　 殷商时期，西伯侯姬昌被囚禁于中国有史以来的第一所监狱羑里城（今安阳），才有了“文王拘而演《周易》”之说。《周易》在民间又称为“文王卦”，其“太极生两仪，两仪生四象；四象生八卦，八八六十四卦”，凡此种种，不一而足，成为今人深入研究《周易》的热门话题。而五代时期陈博先生所著的《麻衣相法》，相传得麻衣先生之传授于华山石室之中，得此相法。石室神异赋是中国传统相学中相论的综合性赋文之一，此赋的主要价值在于对人相的研究通过一句句赋文的形式来展示相学操作与观察的技法。此外，还有明初袁忠彻先生所著的《柳庄相法》，此乃家传，得益于祖上长期观察社会形形色色之人事，潜心研究得出此论。
　　 但就《柳庄相法》而言，笔者从学生时代破四旧得来的线装棉纸手抄本读起，迄今断断续续已有30多载，对其要诀：“大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏。观眉目之清秀，看神气之荣枯。取手足之厚薄，观须发之疏浊……”仔细揣摩，觉得不少精辟论述与人们的生存状态息息相关。仅以手相为例：“手软如绵，闲且有钱”；“掌似喷火，甲如猩血，大富大贵”。看手相你是一个脑力劳动者，正如孔子曰：“劳心者治人”，依靠智力生存在优裕富足的环境中。反观一双粗糙大手结满老茧，“浮筋露骨，身乐心忧；肿节漏缝，神昏神懒。”大多为生活所迫生存在社会底层的劳动者。还有“功名看气宇，事业看精神；穷通看指甲，寿夭看脚踵。”指甲秕而灰暗，暗示你的生活条件差，缺乏营养；指甲饱满而亮如莹玉，充分说明你的日常生活比较优越，营养丰富。
　　 这些经验之谈，都是相书作者长期潜心观察生活阅人无数得出的结论。深入研究，发现相书与祖国《中医学》有更多相通之处。譬如相书中有“五行”：金、木、水、火、土，相生相克。《中医学》中亦有“五行”，与人体五脏“肝、心、脾、肺、肾”相对应，其病理呈现为“五色”：青、紫、黄、白、黑。相书中精辟的论述四余：“发乃血之余、色乃气之余、齿乃骨之余、甲乃筋之余”，与《中医学》里边的四诊：“望、闻、问、切”相辅相成。也就是说，观面相看气色，基本上略知一二。
　　 前些年，在综合治理执法大行动中，警方曾经拘留过一个很有“名气”的盲人算命先生，问其秘诀，老人苦笑说，都是为了混口饭吃。这年头，日子过得平平安安，顺顺当当，谁会没事找事呢？既然有人上门来求卦，说明他的日子过得不顺当。一般情况下，年轻人会问婚姻前程，中年人关心家道财运，老年人看重的是寿命。抓住这三个要点，再给一些心理暗示和引导，慢慢就能套出心存的疑窦，煞有介事寻一个所谓的“破法”，消除心理障碍和负担，自然会平安无事。算命先生的一番话，由此牵扯出一个敏感的《心理学》话题。观当今之社会，我们的心理学科亟待普及推广，县级以下医院，基本上没有心理医生坐诊，人们处在快节奏的生活中，背负压力和遭受挫折之后，其脆弱的心理需要抚慰和减压，于是便“有病乱投医”，寻找看相算命先生倾诉内心的隐忧，变相激活了这个神秘的市场。
　　 自古各行各业都有自身的道德底线，《柳庄相法》综述曰：“未观相貌，先看心田。有相无心，相从心灭。有心无相，相从心生”。归根结底一句话：“善为寿相，德是福根”。奉劝世人诸君，广结善缘，多做善事，心底无私，天地皆宽，自然坦荡。
　　 然而，在算命问题上，偏偏就有人盲从走入极端，酿成了家庭悲剧。我老家一个同学的弟弟小善，就成了算命的牺牲品。
　　 上世纪90年代初，豫东农村计划生育掀起高潮，地方政府公开提出口号：“宁叫家亡，不让国破”。县长甚至公开在大会发出“三不”警告：“喝药不夺瓶，上吊不割绳，跳井不搬耙床（梯子）”，不惜对计生对象采取拘人拆房等极端手段，严格控制人口增长。小善两口子接连生育两个女孩，整天过着提心吊胆的日子。为了寻求精神上的慰藉，他们慕名到外乡求人算命，碰上那算命先生利欲熏心，居然对小善说命中无子，让他传宗接代的愿望彻底破灭。眼看计划生育小分队住进了邻村，扒房子抓人，小善觉得无路可走，夜晚趁两个女儿熟睡之时，用被子将妻子捂死，自个拿剪刀往肚子上捅几下，气绝于门口。及至天明，小善的哥哥听见弟弟屋内孩子齐呼乱叫，踹开门发现两口子双双死亡，立马报案。当时公安局的老雷已从刑警队长的位置上退局二线，曾与我合作从事法制新闻报道。老雷带人出了现场，勘验为自杀，回来后心情久久不能平静，挥笔写下一篇报道《一卦算死两条命》，发在报刊上，引起强烈反响。
　　 此事过后，恰遇国际慈善机构选址开封建起SOS村，面向社会收养孤儿，我应聘在民政局当秘书，陪同局长直接回一趟老家，将小善撇下的两个女孩接走。当时大的6岁，小的才4个月，目睹此情景，村里好多街坊都在为没爹娘的孩子流泪。小善本为可怜之人，但却应了那句老话：“可怜之人必有可恨之处”！其愚昧毁家，让人哀其不幸，怒其不争。